# 止戈為武賦（以「和眾安人，是為武德」為韻）

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：fu

## 原文

書契天設，文明日新。將究止戈之義，式彰為武之仁。足還太素，壽我生靈。志肅三軍，欲致理而臻乎至理。論歸八法，見古人而教以今人。昔者楚莊，薄諸晉國。小臣請築乎京觀，厥王乃陳乎道德。謂臨戎制敵，勝不在乎干戈。示子傳孫，事宜歸於翰墨。且武也者，戰而不陣，師惟在和。考其字以因明所自，止其戈而焉用其戈。願劍戟而器於農耕，賢哉若彼。問軍旅而對以俎豆，聖也如何。矧乎伏羲畫卦以窮微，蒼頡造書而允中。能會意以無怠，實臨文而可諷。下破山而加點，理絕乘危。上擬成以無人，誠為動眾。以五兵為武者，非武之資。合兩字為武者，是武之奇。當用究言其不用，有為詎及於無為。鳥跡斯驗，人情可窺。亦胄普（疑）而明焉，其儀不昧。秋懸心而愁矣，厥義咸知。是宜遵史籀之文，贊昇平之主。兩階屢舞以稱聖，七德修而曰武。亦何異威而不猛，宥刑而夏楚寧施。捨之而藏，得象而筌蹄奚睹。今我后洞窮經之旨，知為君之難。功不宰而八蠻自服，書同文而萬國咸安。列聖摧凶，我則懷遠而柔邇。前王伐罪，我則去殺而勝殘。故得文物重新，妖氛自弭。廬人之百煉寧問，呂望之六韜可委。士有偶明，試而賦上獲贊皇風而之是（缺）

## 白话译文

书契天设，文明日新。将究止戈之义，式彰为武之仁。足还太素，寿我生灵。志肃三军，欲致理而臻乎至理。论归八法，见古人而教以今人。昔者楚庄，薄诸晋国。小臣请筑乎京观，厥王乃陈乎道德。谓临戎制敌，胜不在乎干戈。示子传孙，事宜归于翰墨。且武也者，战而不阵，师惟在和。考其字以因明所自，止其戈而焉用其戈。愿剑戟而器于农耕，贤哉若彼。问军旅而对以俎豆，圣也如何。矧乎伏羲画卦以穷微，苍颉造书而允中。能会意以无怠，实临文而可讽。下破山而加点，理绝乘危。上拟成以无人，诚为动众。以五兵为武者，非武之资。合两字为武者，是武之奇。当用究言其不用，有为讵及于无为。鸟迹斯验，人情可窥。亦胄普（疑）而明焉，其仪不昧。秋悬心而愁矣，厥义咸知。是宜遵史籀之文，赞升平之主。两阶屡舞以称圣，七德修而曰武。亦何异威而不猛，宥刑而夏楚宁施。舍之而藏，得象而筌蹄奚睹。今我后洞穷经之旨，知为君之难。功不宰而八蛮自服，书同文而万国咸安。列圣摧凶，我则怀远而柔迩。前王伐罪，我则去杀而胜残。故得文物重新，妖氛自弭。庐人之百炼宁问，吕望之六韬可委。士有偶明，试而赋上获赞皇风而之是（缺）

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0830

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