# 元寂禪師碑

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

（缺三字）婆以清净妙心降伏迦叶波，迦叶以下以心（缺二字）二十八传，如珠串联于印度，一花五叶，香气散播到支那。传到曹溪，得法的人很多。然而以一念统摄多法，以一尘统摄沙界。此念此尘，彼界彼法，二者都不存在，空也并非断灭。明白这个法的人，在大悲海中，驾起普济之舟，开启无相之门，演说不二之法。教化有情众生归于一个宗旨，获得上乘的当来果报。所谓大善知识，元寂禅师就是这样的人。禅师名隐微，是豫章新淦人。宝珠生于美泽，美玉蕴于良山。留下润泽入于缠缚，必定归于族姓。所以有杨氏之托，异人之生（缺二字）奇应既（缺三字）也表明其灵异，所以有光明照室之祥。轩冕是累身之资，鼎钟是爽口之具。孔雀翠鸟文采繁盛，网罟随之而来。鸿鹄清素，自得于云霄。所以有弃俗之誓，开启无师之智，归入不二之门。在家则有师（缺一字）七岁到（缺四字）院道（缺一字）禅师（缺一字）弟子，二十岁依洪州（缺一字）元寺智称律师受具足戒。既而回还，叹道：“沙门，是通达本原、识见心性之谓。况且戒、慧之学，不足以明心。（缺一字）灭之宗，才是了义。清山有路，白云无心。我的（缺一字）行，岂能再等他日。”于是遍寻名岳，历抵禅林。顺义年中，卷衣南行，远趋五岭，罗山法宝大师，是岩头真子、德岭桂孙，智镜当台，共仰不疲之鉴。鸿钟在架，都聆听应扣之音。禅师既已解下行囊入云堂，端襟下榻，如玉处石中而光华尚隐，虎在山中而清啸难藏。扣问我的机缘，自知时节。

此前罗山有“师子在窟出窟”之句，海内风传。一日，法座高登，海众云集。禅师急遽上前礼拜，峻然发问端，罗山道眼素来明彻，认为禅师崷崒不凡，高声酬答诘问，众人都不明白。俄而在欲诺之间，豁然大悟。从此朝夕随众，语默全真。放旷于四仪，盘桓数年。他日，罗山因禅师的大缘将至，苦苦劝他还乡。太和年中，杖策离群，担簦度岭，渐渐回到江介。途中经过龙泉，邑宰李孟俊，一见道姿，深加凝注。县中有十善兰若，荒废已久，愿言修葺复兴，强请禅师驻锡，希望弘扬大法，以福蒸民。禅师具顺随之心，尽檀那之请。元徒辐凑，净供山储。应接随宜，了无滞碍。有问如何是十善，桥云险，过者如何云丧，参乎祖道，一以贯之。问而数穷，答有余力。达深德妙，说的就是这个吧？当时先朝端拱万机，穆清大宝。远怀道德，思结深因。保大九年，始自龙泉诏归凤阙，命住龙光梵刹，赐号觉寂禅师。高阐一音，将逾数岁，改赐奉先禅院，以近皇居。辛酉岁，将有事于省方，利建邦于洪井。千乘万骑，都随从于和銮。奇士高人，必先到行在。禅师首预清列，简自宸衷。既抵新都，复住大宁禅院。诲人无斁，学者有归。迨于鼎成之期，难豫因山之会。言念三世诸佛，皆入涅槃。我独何人，自甘迟暮。其年十月，见病者相。卧于方丈中，此月二十七日，剃发浴身，升堂别众。勤宣祖意，勉勖后流。语讫安然，形留气尽。俗寿七十六，僧腊五十六，谥元寂禅师，塔名常寂。岁在壬戌二月六日，归葬于吉州吉水县仁寿乡太平里之原，是遵遗诫。

今元帅郑王，备尝道味。时任保厘，大舍信财，俾营塔庙。惟禅师夙宏道愿，应生像年。道峻德充，名符实备。貌孤神王，语淡气幽。情高而月冷（缺一字）空，格峭而云生碧峤。以慈音而演法，用实智以化人。故得分契王臣，心归缁素。俄而昏契炬，永绝微言。瞻道貌以长乖，览清徽而徒在。龙泉广福十善禅院嗣法弟子契任、行常相续住持，小师自明、自满七十三人，惧岁时之浸远，恐陵谷之贸迁，愿纪金碑，以旌元壤。其辞曰：

三界茫然啊四生蠢动，背觉合尘啊死此生彼。有烁开士啊乘悲应世，端坐宝床啊片言析理。道价既高啊回心天子，慈风又扇啊服膺多士。远近瞻渴啊慕膻以至，白黑合礼啊得坻皆止。大缘告终啊魔云忽起，觉日云沉啊法幢遂靡。传心罗山啊训徒帝里，韬真豫章啊归欤吉水。金骨藏山啊德音无已，宝塔镇地啊来者斯企。

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- 《全唐文》 · 卷0877

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