# 衢州徐偃王廟碑

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

徐国与秦国都出自柏翳，为嬴姓，在夏、殷、周时代封国，都有大功。秦国地处西方边远之地，专靠武力取胜；遭遇世道衰微，没有贤明的天子，于是像老虎一样吞并各国而称雄。各国都已并入秦国成为臣属，秦国没有可获取的利益，上下互相残害，最终使自己的国家败亡，宗族沉沦。徐国地处中原，以文德治理，到偃王诞生当国，更加除去刑罚争战等末节之事，凡是用来君临国家、统治百姓、接待四方的事，都出于仁义。在这个时候，周天子穆王无道，心意不在天下，喜好道士之说，得到八匹骏马，骑着它们向西巡游，同王母在瑶池之上宴饮，歌唱忘归。四方诸侯中有争论辩驳的，没有地方去质正，都到徐国宾祭。带着玉帛以及生死之物到徐国朝廷的，有三十六国，得到朱弓赤矢的祥瑞。穆王听说后恐惧，于是声称接受天命，命令造父驾车，长驱而回，与楚国合谋攻打徐国。徐国不忍心让百姓战斗，向北逃到彭城武原山下，百姓跟随而去的有一万多家。偃王死后，百姓称那座山为徐山，凿石为室，用来祭祀偃王。偃王虽然逃亡而死、失去国家，百姓拥戴他的后代，像当初一样为君。驹王章禹，祖孙相望；从秦到现在，名公巨人，事迹连续记载于史书。徐氏有十个望族，其中九个都源于偃王，而秦的后代至今没有闻名之家。上天对于柏翳的后代，并非偏有厚薄，施行仁义与暴虐的报应，自然不同。

衢州，原是会稽郡太末县。百姓多姓徐氏，支县龙丘，有偃王遗庙。有人说：偃王逃避战斗，没有去彭城，而去了越城的角落，把玉几砚丢弃在会稽的水中。有人说：徐子章禹被吴国俘获后，徐国的公族子弟，分散在徐、扬二州之间，就在他们居住的地方建立先王庙。

开元初年，徐姓二人相继担任刺史，率领他们部属中的同姓，改建庙屋，把事迹记载在碑上。后来九十年，当

元和九年

，而徐放又担任刺史。徐放字达夫，前碑所说的今户部侍郎，是他的祖父。春天巡视农事，到了龙丘，在庙中行事，思念本原，说：“旧制粗朴低窄，不足以揭显虔诚、安妥神灵。而且梁椽红白，坠落剥落不加治理，图像的威严，

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昏暗将要灭失；篱笆拔除，台阶夷平，庭中树木光秃

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。祈愿的百姓日渐怠慢，吉祥福庆不降；州中的各支系，不能获得庇护。我想到自己是遗绍，而主持其上，不立即不图谋，以有资财聚集，惩罚其可推辞！”于是命令沿旧制更新，众工齐事，只记月日，工程告成，在庙中大祭，宗族乡里都按次序应和。这一年，州中没有怪风暴雨，百姓不夭折患病，谷物果实完好坚实。百姓都说：“光明福祉啊，不可欺诬。”于是相与请辞京师，回来刻在石上。辞说：

秦杰以颠，徐由逊绵。秦鬼久饥，徐有庙存。婉婉偃王，惟道之耽。以国易仁，为笑于顽。自初擅命，其实几姓。历短詈长，有不偿亡。课其利害，孰与王当。姑蔑之墟，太末之里。谁思王恩，立庙以祀。王之闻孙，世世多有。唯临兹邦，庙上实守。坚峤之后，达夫廓之。王殁万年，如始祔时。王孙多孝，世奉王庙。达夫之来，先慎诏教。尽惠庙民，不主于神。维是达夫，知孝之元。太末之里，姑蔑之城。庙事时修，仁孝振声。宜宠其人，以及后生。嗟嗟维王，虽古谁亢。王死于仁，彼以暴丧。文追作诔，刻示茫茫。

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- 《全唐文》 · 卷0561

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