# 賽雨紀石文

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

昭明为神，神只是正直而已。如果它贪图谄媚的祭祀，困厄我的百姓，那么神道就丧失了。所以明确命定鬼神，以作为百姓的信仰。这座神祠，有吴国公子讳季札，贤能而能谦让，诚信发自内心，听乐彰显于识微，挂剑表明心许。所以生前君子敬重而谦让他，死后国人思念而为他塑像，应该精气成为神，盛德受到祭祀。往日晴雨不调，水乡尤其干旱，露苗就枯萎，风叶变黄，世俗担忧没有收成，人们忧虑食物艰难。我朝明太守兼江南东道采访处置漳潮等六郡经略使彭城刘公名同昇，惠爱体恤人民疾苦，治理安定东夏。仗着乐胥之德，三英有粲；飞传遹骏之声，为万人所望。所以圣主委任连率之职，百姓获得名子之恩。布施常道始于人和，为政先于农祀，瞻望那云汉，有事于山川。南亩徒然勤劳，西郊没有润泽，骏奔执豆，殷荐明神。不等待谅辅的积薪，用馨香我公的禴祭，蚃斯应，屑窣有声。油然蔚云，霈然其雨，未曾过两夜，果然答应愿言。甘液骤然久雨于崇朝，飞潦滂流于中夜。岂只四境沾霂？固然也千里昭苏，不是神睿智聪明，怜悯士庶，不是公的惠人勤稼，丰我粢盛，就不能鼓润随车，结欣遗秉了！诗不是说吗？‘无言不酬，无德不报’。何况神昭示我忠信，赐此纯嘏，福应应该报答，就只是常理。因此严恭祭祀之事，敬献礼物，歌韎任，荐蘋藻，用来报答。道有显著而用光，德可歌而宜颂。像神的德，都可歌乐，哪有享其利而不报其功的呢？江阴县令窦修睦，树德惟俨，立政惟明，惠爱洽于人心，操割骇于神用。获得这介祉，润泽我编，于是加以绘事，用来报答灵祐。丞敬安孝、主簿卢泆、尉曲靄，怀抱干时之具，蓄积兼济之才，发言勇于公忠，祇事勤于夙夜。实在劳苦跛倚，其吐馨香，不有君子，怎能辑事？于是相与砍伐丰石，弘扬神休。这年大唐天宝五载季夏六月壬午三日甲申记。

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- 《全唐文》 · 卷0364

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