【釋惟儼文集序】

惟儼姓魏氏，杭州人。少遊京師三十餘年，雖學於佛而通儒術，喜為辭章，與吾亡友曼卿交最善。曼卿遇人無所擇，必皆盡其欣歡。惟儼非賢士不交，有不可其意，無貴賤，一切閉拒，絕去不少顧。曼卿之兼愛，惟儼之介，所趣雖異，而交合無所間。曼卿嘗曰：「君子泛愛而親仁。」惟儼曰：「不然。吾所以不交妄人，故能得天下士。若賢不肖混，則賢者安肯顧我哉？」以此一時賢士多從其遊。

居相國浮圖，不出其戶十五年。士嘗遊其室者，禮之惟恐不至，及去為公卿貴人，未始一往幹之。然嘗竅怪平生所交皆當世賢傑，未見卓卓著功業如古人可記者。因謂世所稱賢材，若不笞兵走萬里，立功海外，則當佐天子號令賞罰於明堂。苟皆不用，則絕寵辱，遺世俗，自高而不屈，尚安能酣豢於富貴而無為哉？醉則以此誚其坐人。人亦復之：以謂遺世自守，古人之所易，若奮身逢世，欲必就功業，此雖聖賢難之，周、孔所以窮達異也。今子老於浮圖，不見用於世，而幸不踐窮亨之塗，乃以古事之已然，而責今人之必然邪？雖然，惟儼傲乎退偃於一室。天下之務，當世之利病，聽其言終日不厭，惜其將老也已！

曼卿死，惟儼亦買地京城之東以謀其終。乃斂平生所為文數百篇，示予曰：「曼卿之死，既已表其墓。願為我序其文，然及我之見也。」嗟夫！惟儼既不用於世，其材莫見於時。若考其筆墨馳騁文章贍逸之能，可以見其志矣。廬陵歐陽永叔序。

惟俨姓魏，杭州人。年轻时游历京师三十多年，虽然在佛门学习却通晓儒术，喜欢写文章，与我已故的朋友曼卿交情最好。曼卿待人没有选择，一定都尽自己的欢欣。惟俨不是贤士不交往，有不合他心意的，无论贵贱，一概闭门拒绝，绝不去稍加顾盼。曼卿的兼爱，惟俨的耿介，志趣虽然不同，而交合没有隔阂。曼卿曾说：“君子泛爱而亲近仁者。”惟俨说：“不是这样。我之所以不交往妄人，所以能得到天下之士。如果贤与不肖混杂，那么贤者怎么肯来看我呢？”因此一时贤士大多跟从他交游。

住在相国寺佛塔，十五年不出门户。士人曾游访他居室的，他礼待唯恐不周，等到他们离去成为公卿贵人，从未有一次去干求他们。然而他曾经私下奇怪平生所交往的都是当世贤杰，却未见有卓卓显著功业如古人可以记载的。因而说世所称的贤材，如果不是鞭笞军队奔走万里，在海外立功，就应当辅佐天子在明堂号令赏罚。如果都不被任用，就断绝宠辱，遗弃世俗，自高而不屈，又怎能酣豢于富贵而无所作为呢？醉了就拿这些话讥诮在座的人。人们也回敬他：认为遗世自守，是古人容易做到的，如果奋身逢世，想要一定成就功业，这即使是圣贤也难做到，周、孔之所以穷达不同。如今你老于佛塔，不被世用，而幸而没有踏上穷困亨通的途径，却用古事的已然，来要求今人的必然吗？虽然如此，惟俨傲然退隐在一室。天下的政务，当世的利病，听他说一整天也不厌倦，可惜他将老了！

曼卿死后，惟俨也买地于京城之东来谋划他的终老。于是收集平生所作文章数百篇，给我看说：“曼卿的死，已经表其墓。希望为我序他的文章，但要趁我能见到的时候。”唉！惟俨既不被世用，他的才能不见于当时。如果考察他笔墨驰骋文章富赡飘逸的才能，可以看见他的志向了。庐陵欧阳永叔序。