# 神嶽舉賢良方正策（原闕問）

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

答对：臣听说上天怜悯世人，世人必有所遵从。臣荒谬地冒犯了吹万之风，僻处草野而生，有幸沐浴无为的教化，得以坚守忠直耿介的行迹。常愿叩拜于帝座之前，陈述献上自己的诚心，危言直谏不顾自身，稍报养育之恩。从前仲尼称“凤鸟不至，河不出图”，大概是感伤衰周的气运，不能见到圣明的时代。臣如今献上民谣草野之言，恭敬地敬奉眷命，陪圣驾于神岳，奉金策于玉宸，继续歌颂太清，近在帝座咫尺。这是上天纵赐聪明，而超过孔某，不料幸运竟到了这种地步。何况周王颁赐禹膳，列坐于尧衢，这是优待贤人的极致。愚臣何以足以充塞其间？敢不披露心腹，竭尽所见所闻。臣伏思皇天有成命，圣唐接受它，崇高配天，广大配地，天地合德，而陛下在其中大放光明。有以觐见高祖的耿光，有以恢弘太宗的鸿烈，乐成于郊祀，而昭升上帝，礼备于脽上，而敷闻后土。于是柴祭于岱宗，望祭于秩首，三光全而五行有序，八荒协和而万国和谐。皇灵大应，象物昭格，无疆之休，能事毕矣。何况阴阳变理，则贤相尽规；风俗敦厚，则良牧宣政。百揆按时序，庶物皆亨通。确实已郁郁映照华胥，超越尧舜的功绩，岂是夷吾所记七十二君的凉德而望清光呢？而仍恭默思道，励精图治，帝阙峥嵘而下临，天问昭回而尽睹。乃赐臣策曰“延想无为之理，聿修太和之化，匪曰能致，将与图之。”所以谋广聪明，询于大陋，使君子道長，俊乂用彰，陛下执谦之至也。天下幸甚！天下幸甚！愚臣无得而称焉。制策曰：“夫原疾而授药者，良医也；因时而救弊者，权政也。今塞垣犹守，府兵云耗，闲人轻去，冗食难归”者。臣闻先王之理，布在方策，乘时司契，其道深乎。陛下窥览万化之源，独运安危之兆，执大象，鼓洪炉，知微其神，惟睿作圣。九门尝药，致苍生于福寿，七政齐衡，得元珠于利见。虽讲信修睦，寰区大同，而安不忘危，故塞垣仍守。虽道德齐礼，黔庶康济，而宽以厚载，故闲人或浮。臣又闻之，兵戈者，威不轨而昭文德也；兆庶者，忘帝功而畏苛政也。边鄙豫备，谁能去军？参决违方，时闻失业。总寰瀛而观偃伯，则三边之戍役，不足多也；据天下而览兆人，则万一之逋逃，不足怪也。何况国家皇极作乂，七政有伦，增新军以保釐，革浮惰而绥辑，何忧乎府兵之耗？何有乎冗食不归？虽休勿休，惟陛下之圣虑也。制策曰：“膏粱无耻于侥幸，蓬荜未致于退让。选举殷凑，官员不给，效职者或禄仕而养资，试言者多浮华而背实。”当今士食旧德，农服先畴。结绶登朝，咸遵揖让；被褐在野，尽归廉洁。臣实睹还淳反素之风，不知无耻未敦之事。尊谦俯问，臣何敢奉？钦若帝唐之有天下也，久于其德，人文化成。敦《诗》、《书》，悦礼乐，济济多士，开元以宁。日者十铨分镜，群材焯叙，观行考言，责名征实。克黜浮薄，登延俊秀，大革前弊，其命维新，则推让之风行，尸素之源灭。其肯养资禄仕，以速官谤？若使会府持衡，守而勿失，将恐咏彼空谷，叹此才难。岂有员不给官，殷烦乎选士；言而背实，浮华于举才？臣虽庸愚，有以知其不然也。制策曰“岂风之不臧？何草之难偃也！澄源正本，厥路保由？闻乎古者，井田有助，公私取给。诸侯贡士，赏罚存焉。改辙欲从，迷津尚伫”者。臣闻人无恒德，实从上教，草顺风而靡偃，水随器而方圆。陛下神谋元行，德如天覆，驱今之代，归于寿域。深源固本，政事惟醇，俗既分于土宜，人亦同于上好。又何取乎井田古制，力助前规，赏罚于岁贡之士，增削于诸侯之地，若斯而已哉？夫五帝不沿乐，三皇不袭礼，非固相反，盖取随时，泥以从钧，车难改辙。臣诚愚妄，不识大体，窃愿陛下神而化之，使人宜之，正如当今之代也。策曰：“文质再复，忠敬何适于时？齐鲁一变，亲贤何近于道也？”大哉圣问，臣敢飏之。臣闻之，文质再而复，正朔三而改，殷因于夏，周因于殷，人德齐庄，夏尚忠厚。殷人质也，周人文也，文质虽变，忠敬咸宜。不敬则礼节遂乖，不忠则弼谐斯替。匡朝阐化，适时惟一。然则敬自外饰，忠由内淳，必也奚先，请同去食。若乃亲亲而尊尊者，其有周公之余化乎？举贤而尚忠者，其有太公之遗风乎？孔子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”鲁由旧章，斯焉殆庶。

制策曰：“择何典而淳俗？乘何法而安人？何功而天地和平？何德而黎元富寿”者。臣闻诸玄元皇帝曰：“我无欲而人朴。”大哉至道，不可多言。伏愿陛下克修圣祖，恢维化纲，崇帝象之风，反皇人之始，俗已淳矣，人斯安矣。三事允理，六府孔修，则地平天成矣。轻徭薄赋，慎罚措刑，则既富且寿矣。岂臣庸鲰，克堪预焉？伏以垂政立范，因时变通，布陈前载，简在帝聪。今乃下问愚鄙，征其辨述，岂不欲观其末学，收其微才？臣狂妄斐然，非相如、子云之流也。幸属千龄大庆，五载修封，遂得献颂皇衢，参陪銮扆。惭考言之无取，念天奖而何阶？忠比魏臣，空思捧日；梦非秦后，谬至钧天。蜀影天庭，若临冰谷。谨对。

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- 《全唐文》 · 卷0351

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