木雞賦（以「致此無敵，故能先鳴」為韻）

惟昔有人，心至術精，得雞之情。情可馴而無小無大，術既盡而不飛不鳴。對勁敵以自持，堅如挺植；登廣場而莫顧，混若削成。初其教以自然，誘之不懼。希漸染而能化，將枯槁而是喻。質殊樸斫，用明不競之由；狀匪雕鎪，蓋取無情之故。然則飲啄必異，嬉遊每殊。佇棲心而自若，期顧敵而如無。日就月將，功盡而稍同顛枿；不震不悚，性成而漸若朽株。已而芥羽詎設，雕籠莫閉。卓然之誌全變，兀若之姿已致。首圓脛直，輪桷之狀俱呈；觜利距銛，枳枸之铓並利。是以縱逸情絕，端良氣全。臆離披而踵附，眸眩曜而節穿。驚被文而錦翼蔚矣，迷搴木而花冠爛然。虛憍者懷不才之虞，安能自恃；賈勇者有攻堅之懼，莫敢爭先。故能進異激昂，處同虛寂。郢工誤起乎心匠，郈氏徒驚乎目擊。澹然無撓，子綦之質方儔；確爾不回，周勃之強未敵。其喻斯在，其由可徵。馴致已忘乎力制，積習漸通乎性能。是則語南國者未足與議，鬥東郊者無德而稱。士有特立自持，端然不倚。塊其形而與木無二，灰其心而顧雞若是。彼靜勝之深誠，冀一鳴而在此。

从前有一个人，心志极其专一、技艺极其精纯，掌握了斗鸡的性情。鸡的性情可以驯化，无论大小；技艺已经穷尽，它却不飞不鸣。面对强敌而能自持，坚固得像挺立的树木；登上广场而不顾一切，浑然像削刻而成。起初他教以自然之道，诱导它而不使其恐惧。希望渐渐沾染而能够变化，将枯槁之态作为比喻。它的质地不同于朴拙的砍削，用来表明不争的缘故；形状不是雕琢而成，大概取的是无情的缘故。然而饮食啄食必定不同，嬉戏游玩每每殊异。久立而心志自若，期待看着敌人却如同没有。日积月累，功夫尽到而稍同枯木的残株；不震不悚，性情养成而渐渐像朽烂的树桩。不久，芥羽不再设置，雕笼不再关闭。卓然的志向完全改变，兀然的姿态已经养成。头圆胫直，车轮椽木般的形状都呈现出来；嘴利距尖，枳枸般的锋芒都很锋利。因此纵逸之情断绝，端良之气保全。胸膛披离而脚跟附着，眼眸眩曜而节理穿透。惊异于披上文采而锦翼蔚然，迷惑于拔起树木而花冠烂然。虚骄的人怀着无才的忧虑，怎能自恃；逞勇的人有攻坚的恐惧，不敢争先。所以能进取时不同于激昂，居处时如同虚空寂静。郢匠误起于心匠，郈氏徒然惊于目击。淡然无所挠动，与子綦的资质正相匹配；确然不可回转，周勃的强悍也不能匹敌。其中的比喻就在这里，其中的缘由可以验证。驯养到已经忘了用力量控制，积习渐渐通于性能。如此说来，谈论南国的人不足以参与议论，在東郊争斗的人没有德行可称。士人有特立自持，端然不倚。形如土块而与木头没有两样，心如死灰而看鸡如此。那静胜的深诚，希望一鸣而在此。