# 圭峰禪師碑銘（並序）

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

圭峰禅师法号宗密，姓何，是果州西充县人。是释迦如来第三十九代法孙。释迦如来在世八十年，为无量的人、天、声闻、菩萨说五戒、八戒、大小乘戒、四谛、十二缘起、六波罗密、四无量心、三明、六通、三十七品、十力、四无畏、十八不共法、世谛第一义、义谛无量、诸解脱、三昧、总持门，菩萨涅槃，常住法性，庄严佛土，成就众生。度化天人、教导菩萨的一切妙道，可说是广大周密。开拓法界于无疆，透彻性海于无际。权实顿渐，没有遗漏的事了。最后独以法眼付嘱大迦叶，令祖祖相传，别行于世。并非偏私于迦叶而排斥人、天、声闻、菩萨。顾念此法为众生之本源，诸佛之所证，超越一切理，远离一切相，不可以言语智识、有無隐显推求而得。只是心心相印，印印相契，使自证之，光明受用而已。自迦叶至达摩，共二十八世。达摩传可，可传璨，璨传信，信传忍，为五祖，又传融为牛头宗。忍传能为六祖，又传秀为北宗。能传会为荷泽宗，荷泽于宗为七祖。又传让，让传马，马于其法为江西宗。荷泽传磁州如，如传荆南张，张传遂州圆，又传东京照，圆传大师。大师于荷泽为五世，于达摩为十一世，于迦叶为三十八世。其法宗之系如此。

大师本出身豪家，少年通晓儒书，欲干世以活生灵。偶然谒见遂州，遂州未与他说话，退游徒众中。见其俨然若思而无念，朗然若照而无觉，欣然仰慕，遂削发染衣受教。道成乃谒荆南，荆南说：“传教之人，当盛于帝都。”复谒东京照，照说：“菩萨之人。谁能识之。”复谒上都花严观，观说：“毗卢花藏能随我游者，其汝乎？”初在蜀因斋次受经，得《圆觉》十三章，深达义趣，遂传《圆觉》，在汉上因病僧付《花严》句义，未尝听受，遂讲《花严》，自后乃著《圆觉》《花严》及《涅槃》《金刚》《起信》《唯识》《盂兰》《法界观》《行愿经》等疏钞，及《法义类例》《礼忏修证图书纂略》，又集诸宗禅言为禅藏，总而叙之，并酬答书偈议论等，凡九十余卷。皆本一心而贯诸法，显真体而融事理，超群有于对待，冥物我而独运矣。

议者以为大师不守禅行，而广讲经论，游名邑大都，以兴建为务，乃为多闻之所役乎？岂声利之所未忘乎？嘻！议者焉知大道之所趣哉！夫一心者，万法之总也，分而为戒、定、慧，开而为六度，散而为万行。万行未尝非一心，一心未尝违万行。禅者，六度之一耳，何能总诸法哉！且如来以法眼付迦叶，不以法行。故自心而证者为法，随愿而起者为行，未必常同也。然则一心者，万法之所生，而不属于万法。得之者则于法自在矣，见之者则于教无碍矣。本非法，不可以法说；本非教，不可以教传。岂可以轨迹而寻哉！自迦叶至富郍奢，凡十祖，皆罗汉，所度亦罗汉。马鸣、龙树，提婆、天亲，始开摩诃衍，著论释经，摧灭外道，为菩萨唱首。而尊者阇夜，独以戒力为威神，尊者摩罗，独以苦行为道迹。其他诸祖，或广行法教，或专心禅寂，或蝉蜕而去，或火化而灭，或攀树以示终，或受害而偿债。是乃法必同，而行不必同也。且循辙迹者非善行，守规墨者非善巧。不迅疾无以为大牛，不超过无以为大士。故大师之为道也。以知见为妙门，寂静为正味，慈忍为甲盾，慧断为剑矛。破内魔之高垒，陷外贼之坚阵，镇抚邪杂，解释缧笼。遇穷子则叱而使归其家，见贫女则诃而使照其室。穷子不归，贫女不富，吾师耻之；三乘不兴，四分不振，吾师耻之；忠孝不并化，荷担不胜任，吾师耻之；避名滞相，匿我增慢，吾师耻之。故皇皇于济拔，汲汲于开诱，不以一行自高，不以一德自崇。人有依归者，不俟请则往矣；有求益者，不俟愤则启矣。虽童幼不简于敬接，虽骜很不怠于叩励。其以阐教度生，助国家之化也如此。故亲大师之法者，贪则施，暴则敛，刚则随，戾则顺，昏则开，堕则奋，自荣者慊，自坚者化，徇私者公，溺情者义。凡士俗有舍其家与妻子同入其法分寺而居者，有变活业绝血食持戒法起家为近住者，有出而修政理以救疾苦为道者，有退而奉父母以丰供养为行者。其余憧憧而来，欣欣而去，扬袂而至，实腹而归。所在甚众，不可以纪。真如来付嘱之菩萨，众生不请之良友。其四依之人乎，其十地之人乎，吾不识其境界廷宇之广狭深浅矣！议者又焉知大道之所趣哉！

大师以建中元年生于世，元和二年印心于圆和尚，又受具于拯律师。大和二年庆成节，征入内殿问法要，赐紫方袍为大德。寻请归山。会昌元年正月六日，坐灭于兴福塔院。俨然如生，容貌益悦，七日而后迁于函。其自证之力可知矣。其月二十二日，道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗，初得舍利数十粒，明白润大。后门人泣而求诸煨中，必得而归，今悉敛而藏于石室。其无缘之慈可知矣。俗岁六十二，僧腊三十四。遗戒深明形质不可以久驻，而真灵永劫以长存，乃知化者无常，存者是我。死后举施虫犬，焚其骨而散之，勿墓勿塔，勿悲慕以乱禅观。每清明上山，必讲道七日而后去。其余住持法行，皆有仪则，违者非我弟子。今皇帝再阐真宗，追谥定慧禅师青莲之塔，则塔不可以不建，石不可以不斫。且使其教自为一宗，而学者有所标仰也。门人达者甚众，皆明如来知见，而善说法要。或岩穴而息念，或都会而传教，或断臂以酬德，或白衣以沦迹，其余一礼而悟道，终身而守护者，僧尼四众数千百人。得其氏族道行可传于后世者，纪于别传。休与大师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护，故得详而叙之，他人则不详，铭曰：

如来知见，大事因缘。祖祖相承，灯灯相燃，分光并照，显说密传。摧邪破魔，证圣登贤。渐之者入，顿之者全。孰绍孰兴，圭峰在焉。甚大慈悲，不舍周旋。以引以翼，恐迷恐颠。直示心宗，傍罗义筌。广收远取，无弃无捐。金汤魔城，株杭情田。销竭芟伐，大道坦然。功高觉场，会盛法筵。不染而住，淤泥青莲。性无去来，运有推迁。顺世而叹，众生可怜。风号晓野，钟摧夜川。舍筏而去，溺者谁前。岩崖荆榛，阻绝危悬。轻锡而过，踣者谁肩。不有极慈，孰能后先。吾师何处，复建桥。船法指一灵，徒余三千。负负法恩，永以乾乾。

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- 《全唐文》 · 卷0743

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