弔魏武帝文

陆士衡

元康八年，我开始以台郎的身份出任著作郎，游览秘阁，看到魏武帝的遗令，感慨叹息，心中悲伤了很久。

客人说：有始有终，是万物的根本规律；生死，是生命的界限。

因此面对丧殡才悲伤，看到陈旧的墓草就停止哭泣。

现在竟然在百年之后伤心，在无情之地兴起悲哀，想来岂不是知道悲哀可以有，却不知道情感可以没有吗？

我回答说：日食是由于交会，山崩起于朽坏的土壤，也只是天数和规律罢了。

然而百姓对此感到奇怪，难道不是因为凭借高明的资质，却不能免除卑下污浊的牵累；

处在常安之势，却最终遭受倾覆离散的祸患吗？

以回天转日的力量，却不能振作于形骸之内；

有济世平难之智，却受困于魏阙之下。

不久，上达天地的人，藏在小小的棺木中；

光耀四方的人，被小小的

土丘遮蔽。

雄心被柔弱的情感摧折，壮志因哀伤的心志告终。长远的谋略受限于短促的时日，远大的足迹受阻于短近的道路。

唉！哪里只是盲人和史官对日食的奇异，百姓对山崖崩塌的奇怪呢？观察他当时顾命继承者，遗训四个儿子，

治国的方略已经长远，兴家的训诫也很宏大。又说：“我在军中，持法是正确的。至于小的忿怒，大的过失，不应该效法。”好啊，通达之人的正直之言！

抱着姬女而指着季豹来告诉四个儿子说：“以此拖累你们了！”于是流下眼泪。

悲伤啊！从前以天下为己任，现在把爱子托付他人。

同样的消失没有剩余，所得于死亡的也没有存在。

然而在闺房之内婉转亲昵，在家人事务中缠绵，这大概是过于细密了吧！

又说：“我的婕妤妓人，都安置在铜爵台。

在台堂上放八尺床，挂着细帐。

早晚供上干肉干粮之类。

每月初一十五，就对着帐子表演伎乐。你们时时登上铜爵台，望我的西陵墓田。”又说：“余香可以分给各位夫人。各房中没有事做，可以学着做鞋带卖。

我历任官职所得的绶带，都放在收藏中。我剩余的衣裘，可以另外放一处。如果不能，兄弟们可以分掉。”不久竟然分了。死者可以不要求，生者可以不违背，要求和违背岂不是两相伤害吗？

悲伤啊！爱的大的必有失去，恶的大的必有所得；智慧不能除去其恶，威力不能保全其爱。

所以先见者不用心于此，而圣人很少谈论。

至于被外物所牵累，在闺房之中保留曲念，也是贤俊之人所应当废弃的吧？

于是愤懑而献上这篇吊文。

承接皇汉的末绪，正值王途多乖离。

伫立深渊以养育鳞甲，抚摸庆云而高飞。

运用神道以承载美德，乘着灵风而扇动威力。

摧折群雄如电击，举强敌像丢弃一样。

指向八极以长远谋略，必定剪除然后安定。

治理三才的缺失之典，开启天地的禁门。

举起长网的断绝之纲，系上大音的解散之弦。

扫除灾象以实现清明治世，招引万途来归附。

广大圣德以广泛覆盖，援引日月而齐晖。

完成大功于九州，本来就为世人所推重。

那人事的大造，何往而不至。

将覆一筐土于深谷，以为山于九天。

如果理穷而性尽，岂是长算所能研究。

领悟临川有悲，固知梁木必然倒下。

在建安二十四年，实是大命艰难之时。

虽然光明显耀于往昔，将在此年止息。

那降神之绵长，遥隔千年而远期。

确实此武未丧，承受灵符而在此。

虽然龙飞于文昌，不是王心所喜悦。

愤恨西夏而整军，逆秦川而举旗。

越过镐京而不安，临渭水而有疑虑。希望第二天病愈，却历经四十天而成灾祸。

咏归途而回旗，登崤山渑池而归来。

停留洛水边而病危，指六军说想念啊。

那君王的光辉显赫，实在是终古所难。

威势先于天而盖世，力量荡海而拔山。

困厄哪里危险而不渡，敌人哪个强而不灭。每次因祸而得福，也践危而必安。

至今在此而蒙昧，忧虑闭口而无端。

委身命以待困难，痛恨没世而长言。

抚四子而深念，循着身体而叹息。趁着魂魄未离，借余息于音信。

抱姬女而忧戚，指季豹而流泪。

气充满胸膛而呜咽，泪垂睫而流泪。

离开天下而安睡，收拢漫天之大于一副棺木。

叹息大度的崇高远大，壮大业的确实昌盛。

思虑居终而忧始，命令临死而开始张扬。

援引贞咎以教诲悔改，虽然在我却不善。

可惜内顾的缠绵，遗恨最后的命令的微小详尽。

广思牵于鞋带，清虑染于余香。结遗情的婉转，何命短而意长！陈设礼服于帷座，陪幽静于玉房。

宣扬备物于虚器，发哀音于旧倡优。

面对节拍而忧愁面容，掩零泪而进酒。

物无微而不存，体无惠而不亡。

希望圣灵的响应和形象，想幽神的光复。

如果形声被遮蔽，虽音影必藏。

徽清弦而独奏，进干粮而谁尝？悼念细帐的昏暗，怨恨西陵的茫茫。

登铜爵台而群悲，凝视美目其何望？

已经早晚于弃世以遗累，确实简礼而薄葬。

那裘绂在哪，留下尘谤于后王。

叹息大恋的存在，所以虽哲而不忘。

览看遗留下来的典籍而慷慨，献此文而凄伤。

文選考異

注「貝獨坐謂中官左悺貝瑗也」：袁本、茶陵本「貝」作「唐」，「貝瑗」作「唐衡」。案：此尤校改之也。

注「而不畀余也」：何校「畀余」改「余畀」，陳同，是也。各本皆倒。

注「諺曰曰」：袁本、茶陵本不重「曰」字，是也。

注「史記不言」：何校「記」改「既」，是也。各本皆誤。

注「李範曰稅」：陳云「範」，「軌」誤，是也。各本皆誤。

注「漢書文昌宮」：袁本、茶陵本「書」下有「曰」字，是也。

注「陳思王述征賦曰」：袁本、茶陵本「征」作「行」，是也。

注「周望兆勳於渭濱」：陳云「勳」，「動」誤，是也。各本皆偽。

注「我營魄而登遐」：案：「我」當作「載」。各本皆偽。

注「老子曰抱一」：案：「抱」上當有「載營魄」三字。各本皆脫。

援貞咎以惎悔：袁本「咎」作「吝」，云善作「咎」。茶陵本作「吝」，無校語。案：尤所見與袁同，非也。茶陵所見是也。注「貞吝」有明文，「咎」但傳寫誤。

注「張堅與任彥昇書曰」：陳云「堅」，「昇」誤，「昇」，「堅」誤，是也。各本皆誤。

注「孔子謂盟器者」：何校「盟」改「明」，是也。各本皆誤。

注「忽縹緲以響像」：袁本、茶陵本「緲」做「眇」，是也。

眝美目其何望：案：「眝」當作「貯」。注云「眝與貯同」，謂所引字林、博雅之「眝」與正文之「貯」同也。若作「眝」，於注不相應。蓋五臣因此注乃改「眝」為「貯」。各本所見皆以之亂善而失著校語。