太尉衛公會昌一品制集序

帝王诏令的兴起，是典籍的开端。先王废立名号、发布政令、明确刑罚、整饬法度，大概都根源于此。唐尧虞舜的盛世，有《尧典》《舜典》保存下来。夏朝殷朝的兴隆，有训、诰传世。从《胤征》《甘誓》起，就有了誓、命之类的文书，都是三代的文章，一代王者的法度。虞舜夏禹之际，年代久远，那些代王执掌制诏之人的姓名，已无法知道了。到了成汤、太甲，就有仲虺、伊尹为他们作训、诰。高宗得到傅说，就有《说命》这一篇。周公、召公辅佐成王，就有《洛诰》《酒诰》《周官》《顾命》。秦始皇统一天下，丞相李斯实际执掌文书。汉朝兴起，正值秦朝焚书之后，侍从之臣都不熟习文史。萧何、曹参这些人，又缺乏儒墨的素养。每当封赏功臣、分封子弟，文辞多由天子亲自撰写。纵然委托给执笔的人，也不是显赫知名之士。武帝让司马相如起草诏书，大抵都是文章之士，因为司马相如并非将相之才。此后逐渐衰微，下到魏晋，也各代都有人。我朝高祖革除隋朝，典章文物大为完备，贞观年间则有颜师古公、岑文本公兴起。在天后时期，则有李峤公、崔融公出现。燕国公、许国公在玄宗朝并立，常衮、杨炎在代宗朝相继媲美。

到了宪宗皇帝，英武开启国运，雄图赫然张扬，中兴的功业，高照前古。那时先太师忠公翱翔于内廷官署，有勤勉辅佐的功绩。平定吴地、安定蜀地，当时唯有他的功劳。等到登上枢机衡轴之位，成为济世甘霖，尊崇王室，压低诸侯。谋取蔡州、估量齐地，对外平定、对内治理。显扬王言于典诰，彰明帝范于图籍。记载于徽册，传播于无穷。特进太子少保分司东都卫公。长庆年间侍奉惠皇为翰林学士，训诰的功业，已彰明于从前传闻。昭肃皇帝统握天命，日夜渴求良弼，从淮海下诏，再升台庭。尽付玄机，深合神意。每次在彤墀奏事完毕，另承天子的眷顾。皇帝也讲求伊尹、傅说的旨意，确定元首与股肱的契合，将太平的制度、上古典的文物教化，全都托付给公。

适逢先太后懿号尚未确立，皇帝天明即起，有永怀的悲痛。公陈述沙麓神井的祥瑞，赞颂绕枢怀日的吉庆，勉力遵循圣绪，光慰孝思。于是承命有宣懿祔庙的制度。

等到武宗郊祀昊天，拜谒清庙，文物齐备，朝廷有礼，华夷述职，河朔进贡。于是显扬神佑，进献徽号，奉扬一德，以昭示万方。于是撰写仁圣文武至神大孝之册。

疆域无忧，天子超然有求玄之思，于是范铸贞金，模写圣容，高鼻日角，照耀宫庭。中外臣僚，都想以颂山河而褒日月。公于是有圣容之赞。

天街之北，是獯鬻所居之地，因饥荒而凭陵，倚仗人多强横抵御，用刁斗警戒而勃然无所畏惧，用文告申明而厚颜不肯顺从。天子震怒，随即命征讨，公独运深机，上靠宸断，万里胜负，决于帷幄之中。雷霆既震，犬羊遂溃，疣赘被剔除，腥膻解散，其名王遁逃，我贵主归还。公于是有讨北狄之诏。

天宝末年，蓟门是首乱之地，疮痍荆棘，累世未平。到了渔阳帅师仲武，扫除妖孽，俘获仇敌，奉扬威神，才达到康靖。仍愿在卢龙之塞刻石，以叙述圣功，飞章上闻，皇帝允准。公恭敬承受明命，舒展格言，呼啸神祇，吐纳嵩华，白天而文星出现，不寐而白凤飞来，成就诸侯不朽的功勋，尊崇元后无私的教化。公于是有幽州纪功之碑。

潞帅刘从谏死，他的儿子凭借关河的险阻，倚仗甲兵的众多，请爵争地，屡次闻于王庭。中外疑迷，互相扰乱天听。皇帝将要耀神武，公屡次献忠谋，并且说：“重耳在丧，没听说利于父亲；雄渠受戮，只因抗拒君王。何况明皇旧宫，天井内地，跨连河北，胁迫倚靠山东。岂能容行有匪人，坐为污俗？这如果可以容忍，还有什么不可容忍！沃心无疑，躡足乃定。”又说：“上党居天下之脊，当河朔之喉。如今漳水雄兵，常山劲卒，互为唇齿，实在怕他们相依。不如乘其未萌，制其将动。”皇帝听从他的奏议，于是妙选使臣以劳谕之，严立刑赏以劝戒之。魏侯镇侯，戮力从命，断绝壶关的右臂，收取泜水的上游，擒获这个渠魁，在此成算。又有辕门叛将，潢水余凶，窃取上相的旌旗，盗取晋阳的管钥。皇帝愤怒赫然，人心更加疑惧。都以为军队在郊外疲老，枭巢尚且坚固，议论罢兵者如蚊聚，请求宽宥罪过者雷同。公又扬笏而言道：“那地方是义师，帅分宗室，是元祖勤商的城邑，后稷造周的邦土，瓜瓞具存，堂构斯在。如果亏失策画，不袭仇雠，那就是奖励弥牟逐主的风气，助长冒顿射亲的习俗。《诗》称筑室于道，《书》谓疑谋勿成。”由此洞启宸衷，大破群议。运筹制胜，举无遗策；防微虑远，必契神机。授钺之臣，伏膺承命。谢安的围棋尚在劫争，曹参的饮酒方酣，果有军书，继闻戎捷。砥磨周钺，水淬郑刀，万果来袁尚的头颅，二冢葬蚩尤的肩髀。欢声虽震于朝市，喜气不见于形容。何其纂立功勋，镇定风俗，如此之重。公于是有伐上党之制，平晋阳之敕。

宗英可汗，献琛输贐，越过绝域，通于本朝，文毕伯仕之允，呼韩谷蠡之师，或执玉而朝灵囿，或解辫而拜甘泉，并垂于策书，光被明命。公于是有谕回鹘之命五，慰坚昆之书四。

文章等同于训传，机事出于神明。固将偃仰邳石之符，傲睨鬼箝之录。听到的人可以祛除聋瞆，得到的人可以辅弼邦国。每当牙管既拔，芝泥将熟。曾在前席，亲自授笔札，公也能分阴可就，落简如飞。时有急宣，关于密画，内庭外制，都不让闻知。或势切疾雷，机难终日，宣室未召，武帐莫闻，公则手疏封章，达于旒扆。当乙夜观书之际，未尝不称美再三。这又岂可与传《洞箫》而讽于后庭、闻《子虚》而嗟不同世的人，论功校德呢！

岁在乙丑，群公常伯以天子之道，贯通于神祇。一年而风雨有序，灾沴不作；二年歼灭丑虏，兴北伐之诗；四年诛杀狡童，咏东征之歌。而又移摩尼之风，坏浮图之俗。偃兵反朴，四海皆定。思欲增鸿名，光下武。公乃观东序之图，按西昆之谍，铺舒名实，藻缛文采，类于上帝，为唐神宗。公于是纂章天成功神德明道之册文。号位既毕，华夷会同。方将命礼官，召儒者，访匡衡后土之议，采公玉明堂之图。考肆觐之礼于梁生，取封禅之书于犬子。尽皇王之盛事，极臣子之殊功。而轩鼎将成，禹书就掩。然犹进先尝之药，献高手之医。藏周旦请代之书，追汉宣易名之美。作为大诰，祈于昊天。始终一朝，绍续九德。其攻伐也既如彼，其制作也又如此。所以合武宗一朝，册命典诰，奏议碑赞，军机羽檄，共两帙二十卷，辄题名为《会昌一品制集》。纪年，是追述圣德；书位，是表彰官业。

岁在丁卯，我自左掖出为桂林。九月，公的书信从洛阳到来。以典诰制命，示于幽鄙，并且让我作序，以集成书。寻元珠不能穷究其边际，听希声不能穷尽其高下。承命震恐，几乎移易朝夕，援笔而屡次停下。念江陆修荡，辞让不及，于是斋洁作序。全功难恃，大名难兼。太阳白昼赫赫而缺乏清媚，月亮夜晚皎洁而无温暖。冬天作为气候，则雪霜飘暴，冻入肌发；夏天作为功用，则金流石烁，火走肤脉。如阳春高秋者很少。南方则有瘴风毒虺的为害，北方则有獯戎黠虏的为患。如洛阳咸秦者有几个呢。雕鹫不傅之以驰骋，骅骝不授之以骞翥。如应龙者很少。仲尼是圣贤之宗，位止于司寇；老聃是道德之祖，官不过柱史。如姬旦者有几个呢。因此保衡傅说，佐佑殷宗；召公、毕公，寅亮周室。都著大训，能为元龟，书契以来，未多有。李斯以刻石纪号之文取胜，却不在休明之运，又何足数呢！周勃、霍光，虽有勋伐，而不知儒术；枚皋、严忌，善为文笔，而不至岩廊。自此以下，其类实繁。惟公蕴开物致君之才，居元弼上公之位，建靖难平戎之业，垂经天纬地之文。萃于一身，庆是全德。大概是四序的阳春，九州的咸洛，品彙的应龙，人伦的姬旦。后之学者，当景行行之如此。