尚書刑部侍郎贈尚書右僕射孫逖文公集序

古时写文章的人，是用来疏导表达内心志向、发挥性情的，以咏歌为本源，以雅颂为归宿。帝王由此创作而君臣为之动容，王者的恩泽衰竭而风化就不能施行。政治的兴衰，实在与此相关。然而文采胜过质朴，就会在佩巾上绣花，而血流漂杵；质朴胜过文采，就会在礼乐上粗野，而木讷不华。历代相沿，没有能适中的。所以诗人的赋华丽而有法则，词人的赋华丽而过度，这就是它的效验。汉魏以来，雅正之道衰微残缺；梁陈以下，宫体诗大兴。既已驰骋于末流，就受到后学的讥笑。因此沈隐侯评论谢康乐，就说灵均已来，这还未曾看到；卢黄门为陈拾遗作序，就说大道丧失五百年，而得到了陈君。至于激扬颓波，虽然对纠正过头没有害处；但商榷其中正之论，不也失于厚诬吗？为什么呢？雅正与淫邪在于人，治乱由于风俗。《桑间》、《濮上》，为什么在远古之时？正始、皇风，为什么独独在凡今之代？大概不是这样。其中或有文采彬彬、彪炳显赫，郁郁相宣，承受期运而挺生，覆盖寰瀛而首出的，大概只有仆射孙公吧？公名逖，河南巩人。他的先人从乐安武水，寄居於涉而迁徙焉。父嘉之，以词学登科，官至宋州司马。公风裁澄明，天才杰出。学问穷尽百家，不喜好非圣之书；文章统绪三变，特别深研稽古之道。所以逸气上跻，而高情四达，是探索隐微吗？混元之始，表独立于常均之外，不也很盛大吗？年数岁，就喜好写文章。十五岁时，相国齐公崔日用考试《土火炉赋》，公雅思遒丽，提笔立刻写成。齐公惊骇，约以忘年之交，此后就有大名。所以他应试之言，年未弱冠，而三次擅场甲科。吏部侍郎王邱考试《竹帘赋》，降阶约拜，以殊礼待他。相国燕公张说阅览他的策而心醉。他叙事，则《伯乐川记》及诸碑志，都卓立千古，传于域中。他作诗，必有逸韵佳对，冠绝当时，布在人口。他的词言，则宰相张九龄想挑剔疵瑕，沉吟久之，不能改一字。公授庶子时，苑咸草诏说“西掖掌纶，朝推无对”，议论者认为知言。凡此众多，岂可尽数。所以燕国深赏公才，使与张九龄、许景先、韦述同游门庭，命子均、垍申伯仲之礼。江夏李邕，自陈州入计，缮写其集，赍以诣公，托知己之分。他为先达所重如此。公又雅有清鉴，典考功时，精核进士，虽权要不能逼。所奖擢者二十七人，数年间宏词判等，入甲第者一十六人，授校书郎者九人，其余都著名当世，已而多至显官。明年典举，亦如之，所以言第者必称孙公而已。这样，确实可称为人文之宗师，国风之哲匠了。公凡所著诗歌、赋序、策问、赞、碑志、表疏、制诰，不可胜纪，遭二朝之乱，多有散落。子宿、绛、成等，早奉过庭之训，都以文章知名，同时台省。乃编次公文集为二十卷，列之于左。或许可以吧？好事者传写讽诵，以垂于无穷，又何必藏名山而纳石室呢？真卿昔观光于天府，实荷公之奖擢，见命为序，岂究端倪？时则

永泰元年

仲秋之月也。至于世系阀阅，盖存之别传，此不复云。