請釋趙貴先罪狀

右。钦漵奉宣圣旨：“先前和卿商量赵贵先，想要宽恕他的罪。朕早上又问诸将，都说：‘贵先顺从朱泚，就是叛逆之人，应当依常刑处治，不可宽赦。’众人意见既然这样，应该难以释放。卿应当知晓。”

臣愚以为贵先顺从叛逆的罪，依法应当不容；贵先陷身贼中的缘由，按情则可宽恕。陛下所议的怜悯宽宥，是推原他的情由；诸将所请求的诛杀，是依据法令。依据法令来除去君主的恶人，是臣子的常志；推原情由来安定众人的危惧，是君主的大权。臣和主的道理既然不同，通权执法的方略也各异，言语各有恰当，体制各有适宜，事情或有相驳却不伤害大体，说的就是这种情况。往日因襄城告急，诏命陇右发兵，齐映率众东行，贵先就是他的部将。当时军队到昭应，恰遇皇帝驾临奉天，齐映驰回凤翔，贵先独自掌管营幕。前进没有总帅，后退被乱兵阻隔，于是被贼朱泚招引，欺骗他说一同迎接銮驾。朱泚的反状还未显露，贵先怎能不跟从？已经接受邀留，于是遭到劫制，身被伪职束缚，兵属凶徒，虽然身在贼中，也不被任用，首尾事迹，明在天心，臣也亲自承闻德音，不只是从传说中听到。就他的情状，颇有值得怜悯，可以受责的罪，只在于不能守节而死罢了。贵先如果能守节，就是忠烈之辈，本会获得褒奖表彰，哪里需要宽赦？凡是审议案件，大概因为狱有疑、罪有疑就从轻，确实编在令典；胁从不论，也载在圣谟。何况怀光还未歼灭，希烈仍然猖獗，遭遇诱陷的人，这一类实在很多。如今京城刚刚平定，皇业重新开始，正是污俗观察教化之日，圣王布施恩德之时，所用的刑章，尤其应当审慎，一轻一重，治乱由此产生。用恩德宽宥，那么自新的人都想归命；用法令裁断，那么心怀恐惧的人姑且只求偷生。众心既然偷生，贼势更加牢固，不忍一朝的忿怒，却留下多年之忧。如果循着匹夫之谈，兴起亿众之役，这样打算，有什么好处呢？从前羯胡扰乱中华，污染士吏，肃宗中兴恢复，屡次降下赦书，罪只止于首恶，其余不问。河朔遗孽，既听到德泽广泛覆盖，又庆幸胁从污点得到原谅，人人都自怨自艾，各自后悔归国太晚。等到三司按罪，接着用严刑，未降的人，又高兴得计，庆绪将消而又结，思明已附而又离，渐渐助长祸阶，至今成为祸患。难道不是因为任用司法之吏而亏损权道，小不忍而乱大谋吗？从前汉高帝平定四方后，见诸将往往相对私语谋反，就问张良说：“怎么办？”张良说：“陛下最恨的是谁？”帝说：“雍齿和我有旧交，却多次窘迫我。”张良说：“现在赶快封雍齿，那么人人自安了。”帝采用张良之计，诸将果然安定。都说：“雍齿尚且封侯，我们还有什么可担心！”大概图谋霸业的人，不被常制牵制，安定反侧的人，不计较旧日瑕疵。如今陛下有汉高的英明，贵先没有雍齿的罪衅，加以杀戮不足以威震暴逆，怜悯保全可以安定危疑。明恕而行，盛德就在这里，还有什么可虑，还要迟疑不决？微臣区区上言，是为将来张本，凡不是首恶，都愿从宽，希望使负罪受累之徒，无不闻风而化，消除奸凶诱惑之计，打开叛乱降附之门，这是大机，不可失去。陛下先前的意思，本来很好，伏望不被浮议所动摇。谨奏。