# 定樂舞奏

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

谨按《凯安舞》是贞观中所造的武舞。依照贞观礼及今礼，只是郊庙祭享，奏武舞之乐，就用它。凡有六变，一变象征龙兴参野，二变象征克靖关中，三变象征车夏宾服，四变象征江淮宁谧，五变象征獫狁讋伏，六变复位以崇，象征兵还振旅。谨按贞观礼祭享说：武舞准作六变，也如周之《大武》。六成乐止，按乐有因人而作的，就因人而止。如礼说：诸侯相见，揖让而入宫门，入宫门而悬兴，揖让而升堂，升堂而乐阕，就是这样，如标示成数的，数终即止，不得取行事赊促，作为乐终早晚，既礼说三阕六成八变九变就是这样。

今礼奏武舞，六成而数终未止，既非师法古人，不可依行。其武舞《凯安》，希望请依照古礼及贞观礼。六成乐止，六部伎《内破阵》乐五十二遍，修入雅乐，只有一遍，名叫《九功》。《上元舞》二十九遍，今入雅乐，一无所减，每见祭享日，三献已终，《上元舞》犹自未毕。今更加《破阵乐》，兼恐酌献已后，歌舞更长。其雅乐内《破阵乐》、《庆善乐》及《上元舞》三曲，都希望修改通融，令长短与礼相称，希望久长安稳。

《破阵乐》有象征武事，《庆善乐》有象征文事。按古六代舞，有《云门》、《大咸》、《大夏》、《大韶》，是古之文舞。殷之《大护》，周之《大武》，是古之武舞。依照古义先儒相传，国家以揖让得天下，则先奏文舞。若以征伐得天下，则先奏武舞。希望请应用二舞日，先奏《神功破阵乐》，次奏《功成庆善乐》，先奉敕于圆丘方泽太庙祠享日则用《上元之舞》。臣根据现行礼，想令天皇酌献降复位已后，即作《凯安》。六变乐止，其《神功破阵乐》、《功成庆善乐》、《上元之舞》三曲，待修改讫依次通融作之，即得与旧乐前后不相妨碍。若有司摄行事日，也请根据行事通融。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0186

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