遺吳元濟書

形势有不必得到的，事情有不必怀疑的，白白取得暴逆的名声，而毁灭万物败坏风俗，不能称为智。一日破亡，平生亲爱之人，连头被杀，不能称为仁；支属繁衍，因缘磨灭，先魂伤馁，不能称为孝；数百里之内，拘束得像在槛阱中，常常怀疑死在左右手中，低回姑息，不能称为明。况且三皇以来，数千万载，哪有违背伦理扰乱常道，而能自己善终的呢？

贞元时，德宗以包容驾驭天下。河北诸镇，专据土地不臣服。朝廷给他们爵号，桀黠的人自以为得计，以反叛为利。于是杨惠琳、刘辟、李锜、卢从史等又作乱。皇帝即位，赫然命令偏师讨伐他们，全部伏罪，这就是所谓时机。近日张太尉厌倦了垣捍的勤苦，辞去易定作为国老，田尚书智虑绝俗，又以魏博来归附，幽、檀、沧、景，都成为信臣。然而与足下同一阵营的，只有齐、赵罢了。那齐怎么可以倚恃呢？徐压其肩，梁薄其翼，魏斫其胫，滑针其腹，淮南承其冲。分兵不足以相救，全军出动则曹、鲁、东平就不是它所有的了。它何必苦而自弃呢？至于赵则本来就是个竖子罢了，前王主上以泽潞作为它的向导，既已斥退从史，姑且赦罪恢复爵禄，天下想讨伐它的人有十分之八。不久残害丞相御史，朝廷因为足下的缘故，未加斧钺。那么中山迫近槁城之险，太原乘井陉之隘，燕巡行乐寿，邢扼守临城，清河断绝其南，弓高断其北。孤雏腐鼠，求责不暇，又怎么能救人呢？二镇不敢动也很明显了，足下等待什么而处于困境呢！

从前我的老师裴道明曾说：“唐家二百年，有中兴之主。到那时，狠傲的人尽灭，河湟之地收复了。”如今天子英武任贤，与太宗同符，宽仁厚物，有元宗的气度。罚不宽贷有罪，赏不遗漏有功。诸侯豢养齐赵以养成其衅隙，群帅筑室厉兵，进窥房蔡，屯田继漕。前锋扼喉，后阵抚背，左排右掖，还能多久而不跌倒呢！足下不要对部曲说不要欺骗我，人心与足下是一样的。足下反天子，别人也想反足下。换地而论，那么承受凶横的命运，不如奉大君的官守了；枕戈持矛死不得其所，不如坐兼爵命而保全后嗣。足下如果能挺立知己的烈操，不如派一个使者，登记士马土疆，归还给有司。皇上以覆载的仁德，必定保全接纳足下。洗刷污垢瑕秽，以倡导四海，将校官属不失宠且贵。为什么呢？治国的人不因纤恶掩盖大善。况且怀贰就讨伐，服罪就赦免，宠辱可以厚待，骨肉可以保全，为什么独独不做呢？

三州极其狭小，万国极其广大，力量不相侔，显然可知。假使官军百败，而行阵未尝匮乏；足下一败，就成为擒获之物了。一个壮士不能抵挡十个人，是因为他左右前后都是敌人。何况以一个士卒想抵挡百人呢！昏迷不返，诸侯的军队聚集城下，环绕营垒挖堑壕，灌以流水，主将怨恨离心，士卒崩离，田儋、吕兴，发生在肘腋。尸不得裹，宗不得祀，臣仆以此为诫，子孙不以此为祖。活着是暗愎的人，死了是忧幽的鬼。多么痛心啊！