# 西京興善寺傳法堂碑銘（並序）

类型：古籍独立作品
作者：白居易
体裁：essay

## 白话译文

王城离域，有佛寺号兴善寺，的坎地，有僧舍名传法堂。先前大彻禅师晏居在这寺说法，在这堂因此得名。有问师的名迹，曰：号惟宽，姓祝氏，衢州西安人。祖曰安，父曰皎。生十三岁出家，二十四具戒，僧腊三十九、报年六十三终兴善寺，葬灞陵西原，诏谥曰大彻禅师元和正真之塔云。

有问师的传授，曰：释迦如来欲涅槃时，以正法密印付摩诃迦叶，传至马鸣，又十二叶传至师子比邱及，二十四叶传至佛馱先那，先那传圆觉达摩，达摩传大宏可，可传镜智璨，璨传大医信，信传圆（一作大）满忍，忍传大鉴能，是为六祖。能传南岳让，让传洪州道一，一谥曰大寂，寂即师的师。贯而次之，其传授可知矣。

有问师的道属，曰：由四祖以降，虽嗣正法有冢嫡，而支派者犹大宗小宗焉。以世族譬之，即师与西堂藏、甘泉贤、勒潭海、百岩晖俱父事大寂，若兄弟然，章敬澄若从父兄弟，径山钦若从祖兄弟，鹤林素、华严寂若伯叔然，当山忠、东京会若伯叔祖，嵩山秀、牛头融若曾祖伯叔，推而序之，其道属可知矣。

有问师的化缘，曰：师为童男时，见杀生者，尽然不忍食，退而发出家心，遂求落发于僧昙，受尸（一作户）罗于僧崇（一作僧藏崇），学毗尼于僧如，证大乘法于天台止观，成最上乘道于大寂道一。贞元六年始行于闽越间，岁余而回心改服者百数。七年驯猛虎于会稽，作滕家道场。八日（一作年）与山神受八戒于鄱阳，作回向道场。十三年感非人于少林寺。二十一年作有为功德于卫国寺。明年施无为功德于天宫寺。元和四年，宪宗章武皇帝召见于安国寺。五年问法于麟德殿，其年复灵泉于不空三藏池。十二年二月晦，大说法于是堂，说讫就化。其化缘云尔。有问师的心要，曰：师行禅演法垂三十年，度白黑众殆百千万亿，应病授药，安可以一说尽其心要乎？然居易为赞善大夫时，尝四诣师四问道。第一问云：“既曰禅师，何故说法？”师曰：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用有三，其实一也。如江湖河汉，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，云何于中，妄起分别？”第二问云：“既无分利，何以修心？”师曰：“心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿起念。”第三问云：“垢即不可念，净无念可乎？”师曰：“如人眼睛上，一物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病。”第四问云：“无修无念，亦何异于凡夫耶？”师曰：“凡夫无明，二乘执着，离此二病，是名贞修。贞（一作真）修者，不得动，不得忘。动即近执着，忘即落无明。”其心要云尔。

师的徒殆千余，达者三十九人，其入室受道者，有义崇，有圆镜，以先师常辱与予言，知子尝醍醐嗅薝匍者有日矣，师既殁后，予出守南宾郡，远托撰述，迨今而成。呜呼！斯文岂直起师教慰门弟子心哉！抑且志吾受然灯记、记灵山会于将来世，故其文不避繁。铭曰：

佛以一印付迦叶，至师五十有九叶，故名师堂为传法。

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- 《全唐文》 · 卷0678

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