貶蕭瑀手詔

我听说事物顺遂时，虽材质不同也能成功；事情违背时，即使形状相同也少有可用。所以船浮楫举，可渡千里之川；辕引轮停，不越一毫之地。由此知道动静相循容易做事，曲直相反难以成功，何况上下之宜、君臣之际呢。

我以不明居于元首之位，期望依托股肱之德，想去除伪诈回归纯真，除掉浮薄返回朴素。至于佛教，非我心意所遵，虽有国之常经，实是弊俗的虚术。为什么呢？求其道者，未验证将来得福；修其教者，反而在过去受罪。至于梁武帝全心于释氏，简文帝锐意于沙门，倾尽库藏供给僧祗，耗尽人力供养塔庙，等到三淮沸浪、五岭腾烟，他们假借熊掌残余之息，引残魂于雀雏，子孙覆亡而无暇，社稷顷刻成为废墟，报应的验证，何其荒谬？而太子太保宋国公萧瑀，走上覆车的余轨，沿袭亡国的遗风。弃公就私，不明隐显之际；身俗口道，不辨邪正之心。修累世殃源，求一身的福本，上以违忤君主，下则煽习浮华。以前我对张亮说：“卿既事佛，何不出家？”萧瑀却端然自应，请先入道。我即允许，不久又不用。一回一惑，在瞬息之间；自可自否，变于帷扆之所。违背栋梁大体，岂有瞻仰之量？我还隐忍至今，萧瑀仍全无悛改。应即离开朝阙，出牧小藩，可为商州刺史，仍除去其封爵。