# 題叔孫通傳

类型：古籍独立作品
作者：皮日休
体裁：essay

## 白话译文

古时所谓礼不相袭，乐不相沿是为什么呢？不是那圣人，是这圣人。不相袭的，是比较功利的深浅罢了。不相沿的，是表明文武的优劣罢了。所以三王迭作，五帝更制。夏殷易置，文武递述。其礼文昭昭然，像两曜争明，百川注入渎的。然而还周公刊定它，仲尼正定它。以周公的才美，说后世没有其人吗？就有仲尼，仲尼之后，至今望其道如颜闵、文如游夏的少了，何况圣人呢？这样后来的制礼作乐，应当取周书孔策为标准。汉氏受命，礼坏文毁。当时没有圣人，苟且措其仪立其礼，不沿袭圣制的妄。国家的大祭，不过郊祀宗庙。汉既受命，其郊祀止于五畤之祀的，礼不说兆五帝之郊吗？止于昭灵之园的，礼不说天子七庙吗？而叔孙生不为它正郊祀，立宗庙。去掉秦时的非制，议昭灵的非礼，汲汲于朝会之仪。使汉天子为高祖，身不得郊见，享不及七庙。唉！他制物刊式，不是不标准于圣人吗？将以汉新去水火，方弭兵械，难为改作吗？将不明坛墠的位置，禘祫的意义吗？如果这样，汤伐桀，周伐纣，其制可知。唉！不明于古制，乐通于时变，君子不由，说的就是叔孙生吧。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0799

原始页面：https://shishuguan.com/works/work-ac1d8fd872989241ff9659d441dac55e