# 故左溪大師碑

类型：古籍独立作品
作者：李華
体裁：essay

## 白话译文

百亿三昧，无非是度化之门，在觉照之中，而获得自在。过去的大士，当时只有左溪，是傅氏之子，法号元朗。字惠明，他的祖先是北地泥阳人。汉魏时是大族，随晋朝南渡，家在义乌，如今是东阳义乌人。从江夏太守极梁居士翕以来，贤达相承，世人称居士为诸佛化身，深奥不可测。左溪就是居士的六代孙，梵行之门，理应生上德。母亲葛氏，梦见天降灵瑞，而怀了左溪，心静体安，直到哺乳养育。出生九年了，辞家入道，兼综群言说：“这是法门的沟渠。”如意年中得度，隶属义乌清泰寺。不久光州岸律师受具足戒，就会稽印宗禅师商律部。重山深林，怖畏之地，独处岩穴，共三十年。宴居左溪，因此以为号。每说泉石可以洗昏蒙，云松可以遗身世，我以此始，也以此终。在所居之方，建立精舍，简约而不简陋，跪忏其间。如来诸大弟子，都是菩萨僧。大迦叶之头陀，舍利佛之智慧，罗睺罗之密行，须菩提之解空，由此四者，都是最上乘，同趣异名，分流合体。舍利佛先佛灭度，佛以心法付大迦叶，此后相承，共二十九世。至梁魏间，有菩萨僧菩提达摩禅师，传楞伽法。八世至东京圣善寺宏正禅师，今北宗是也。又达摩六世至大通禅师，大通又授大智禅师，降及长安山北寺融禅师，盖北宗之一源也。又达摩五世至璨禅师，璨又授能禅师，今南宗是也。又达摩四世至信禅师，信又授融禅师，住牛头山，今径山禅师承其后也。至梁陈间，有慧文禅师学龙树法，授惠思大师，南岳祖师是也。思传智者大师，天台法门是也。智者传灌顶大师，灌顶传缙云威大师，缙云传东阳威大师，左溪是也。又宏景禅师得天台法，居荆州当阳，传真禅师，俗谓兰若和尚是也。左溪所传，止观为本。祗树园内，常闻此经；然灯佛前，无有少法。因字以诠义，因义以明理，因理以同如，定慧双修，空有皆舍，此其略也，菩萨或以性海度，或以普门化。香象至底，弥楼最高，其余幽赞不知，充满法界。夫知上法易行，上法难修，上法易证，上法难明。谓左溪为有，则实无所行；谓左溪为无，则妙有常住。视听之表巍巍，左溪因恭禅师重研心法，唯十八种物行头陀教。厥后奉东阳威大师，得最上乘，诠第一义，现声闻像，宏大觉心，大无可名也。偏袒跪膝，奉观音上圣，愿生兜率天，亲近弥勒。殚罄衣铨，严具尊仪，焚香稽首，则舍利降，灵光发。寺非正阳，屋宇凋落，殿移则像毁，财匮则力艰。左溪锡杖指挥，工人听命，如从旧贯，俨若天成。心不离定中，口不尝药味，耄期之岁，同于壮龄。告门人说：“吾六印道圆，万行无碍，戒为心本，汝等师之。”天宝十三载九月十六日就灭，春秋八十二，僧夏六十一。四辈号恸，如慕如疑，香花幢幡，雷动山谷。乡人或梦左溪居宝阁第四重者，寤告其邻，与之梦协。兜率天者，第四天也。愿力所届，广度人天。既荼毗已，门人分舍利，起塔于左溪之西源，遵相法也。城邑之人，愿获亲近，分半舍利，起塔于州之东原，申永慕也。左溪僻在深山，衣弊食绝，布纸而衣，掬泉而斋，如绘纩之温，均滑甘之饱。诵经则翔禽下听，洗钵则腾猿跪捧。宴坐一室，如法界之乐，萧然一院，等他方之游；或问说：“万行皆空，云何苦行？”回答说：“本无苦乐，妄习为因。众生妄除，我若随尽。”又问说：“山水自利，如聚落何？”回答说：“名香挺根于海岸，如来成道于雪山。未闻笼中，比大辽廓。”至若旱蛙跃流，瞽犬能视，雷云兴而猎者舍弓矢，鳞介绝而渔者坏罾梁，举其倬然，曷可殚载？弟子衢州龙邱九嵓寺僧道宾、越州法华寺僧法源、僧神邕、本州灵隐寺僧元净、栖嵓寺僧法开、苏州报恩寺僧道尊，皆菩萨僧，开左溪之秘藏。常州福业寺僧守真、杭州灵曜寺僧法澄、灵隐寺僧法真、明州天宝寺僧道源、净安寺僧惠从、本州开元寺僧清辨，纯得醍醐，饱左溪之道味。入室弟子本州开元寺僧行宣、常州妙乐寺僧湛然，见如来性，专左溪之法门。新罗僧法融理应英纯，理应归国，化行东表，宏左溪之妙愿。菩萨戒弟子傅礼王光福等，菩萨惠芽，沾左溪之一雨。清辨禅师等荷担遗烈，见请斯文。铭曰：

磁石凑金，澄流见月。法与心起，缘随定设。众生未度，我为舟筏。将如赵代，岂望荆越？趋道云何？知之在行。血烦恼鷇，归寂灭城。不住之住，无生之生。兜率天乐，徘徊下迎。潺湲左溪，东入苍海。青松白日，人亡地在。四辈尽哀，时乎不待。颂德空岭，动尘无改。

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- 《全唐文》 · 卷0320

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