評《論逐路取人劄子》

觀修此疏，知東南文字之盛，自宋仁宗時已然，而解額之不能均，亦復與今一轍。顧嘗論之，虞廷之取士也，曰敷奏以言，明試以功。周室之取士也，曰或以德進，或以事舉，或以言揚。然則取人以言，固屬一端，即使文風日正，經學日明，而所為科目出身者，亦止是三代以上言揚之，一未可謂此外必無賢才。況所較者，僅在聲調格律時尚之細，以此而欲重東南而輕西北，誠非帝王馭世之大公矣。特是時移勢易，古今不同，故虞廷之所為「明試以功」，周室之所為「德進事舉」者，後世用之益以滋亂。不若科目之法，猶可驅天下，使誦法孔子澤躬於六經，忽不自知其入於義理之域。且其法易以防閒，統百年而計之公者猶得什九，是以不得不專用其法，豈曰經世之士盡出於能文者也。故就文而論，則選額之不可以地均，誠如修之所云。以用人而論，其不得不以地均之者，亦天下之大勢有不能因噎以廢食者。修有試進士策問取士之法，而極論其難，較之此疏，更為千古確論。

看欧阳修这篇疏，知道东南文字的兴盛，自宋仁宗时已经如此，而解额之不能均，也又与如今同一辙。曾议论说，虞廷的取士，说敷奏以言，明试以功。周室的取士，说或以德进，或以事举，或以言扬。那么取人以言，固然属于一端，即使文风日正，经学日明，而所谓科目出身的人，也只是三代以上言扬之类，不能说此外必定没有贤才。何况所较的，仅在声调格律时尚之细，以此来想重东南而轻西北，确实不是帝王驭世的大公。只是时移势易，古今不同，所以虞廷所为“明试以功”，周室所为“德进事举”，后世用之更加滋乱。不如科目之法，还可驱使天下，使人诵法孔子沐浴六经，不知不觉进入义理之域。而且其法容易防闲，统百年而计之，公正的还能有十分之九，所以不得不专用其法，难道说经世之士都出于能文之人吗？所以就文而论，则选额之不可以地均，诚如欧阳修所说。以用人而论，其不得不以地均的，也是天下的大势有不能因噎废食的。欧阳修有试进士策问取士之法，而极论其难，比这篇疏，更是千古确论。