為李後主與南漢後主第二書

李煜和您承蒙累世的和睦，继承祖父的盟约，情谊如同兄弟，道义如同至交。忧愁患难，何曾不同？每每想着会面击掌，相互议论彼此的短处，各自陈述彼此的长处，使心中释然，利害不迷惑，却相隔万里，这个愿望无法实现。凡遇事机，不能当面会晤。多次表达诚意，希望表明此心。而您却说书信檄文只是一时的礼仪，近国只粗略了解事情。以外表相待，浮泛地看待。使忠告确切的言论，如同水投入石头。若是这样，那又何必写虚伪的言辞而让往返劳苦呢？这实在不是我素来心中所期望的。如今又派人出使，尽述我的胸怀。又怕使者言辞失当，不能尽述深意。因此再次寄去书信，重新表达腹心，以代替会面之谈，与击掌之议。您果真听从我的话，如同交友谏诤之言，看待我的心，如同亲戚急难之心，然后反复读我的信三遍，反复思考我的心三遍，那么忠与不忠，就可以看见了；听从还是不听从，就可以决定了。

昨日因大朝南伐，图谋恢复楚疆。交兵以来，便成了嫌隙。详观事势，深切忧虑。希望止息大朝的军队，求得亲近仁义的愿望。引领南望，至今多年。昨日命使臣入贡大朝，大朝皇帝多次把这件事宣示说：‘他若以事奉大国的礼节来事奉我，那我又何苦去讨伐他。若想兴兵与我争夺，那我就以必定取得为限度了。’现在正检阅大众，仍以上秋为期限。令敝邑以书信再叙前意，因此奔走人使，急忙进献直言。深知大朝之心，并非有唯利是图的贪欲，只是恼怒人不归顺罢了。您并非有不得已的事，和不可改变的谋划，大概只是一时的忿怒罢了。看那古代用武的人，不顾大小强弱的差别而必定要战的，有四种。父母宗庙的仇恨，这是必定要战的。彼此乌合，民众没有定心，存亡的机运，以战为命，这是必定要战的。敌人进攻必定不舍弃，我求和不得，退守无路，战也亡，不战也亡，奋不顾命，这是必定要战的。对方有天亡的征兆，我怀着进取的时机，这是必定要战的。如今您与大朝，没有父母宗庙的仇恨，不是乌合存亡之际。既不同于进退不舍奋不顾命，又不同于乘机进取之时。无故而坐受天下的军队，将决一旦之命，大朝已许通好，又拒绝而不从，有国家利社稷的人，应当这样吗？称帝称皇，角立杰出，是古今的常事。割地以通好，玉帛以事人，也是古今的常事。盈虚消息，取与翕张，屈伸万端，都在我自己而已。何必胶柱而用壮，轻祸而争雄呢？况且您以英明的资质，抚有百越的民众。北距五岭，南负重溟。凭借累世的基业，有及民的恩泽。众数十万，表里山川。这是您所以慨然而自负的。然而违天不祥，好战危事。天正助楚，尚且不可争。若以大朝的师武臣力，实在可说是天助。登太行而伐上党，士无难色。绝剑阁而举庸蜀，役不淹时。因此知道大朝的力量难以测度，万里的境域难以保全。十战而九胜，也有一败可忧。六奇而五中，那么一失何补。况且人自以为我国险固，家自以为我兵强盛，大概只揣度了这里而没有揣度那里，经历过成功而没有经历过失败。为什么呢？国没有比剑阁更险的，而庸蜀已经亡了。兵没有比上党更强的，而太行没有守住。人的常情，端坐而思之，觉得沧海可以渡过。等到风涛骤起，奔舟失去控制，与那端坐思考之时，大概有不同了。因此智者虑于未萌，机者重其先见。图难于其易，居存不忘亡。所以说计祸不及，虑福过之。实在是因为福是人乐于得到的，心里乐之，所以其期望过分。祸是人厌恶的，心里恶之，所以其思虑忽略。因此福或修于慊望，祸多出于不期。

又或者忧虑有矜功好名之臣，献尊主强国之议的，必定说谨慎不要和。五岭之险，山高水深。辎重不能并行，士卒不能成列。高垒清野而断绝其运粮，依山阻水而射以强弩。使进无所得，退无所归。这是其一。又或者说对方所长的，利在平地。如今舍弃其所长，就其短，虽有百万之众，无奈我何。这是其二。其次或者说战而胜，则霸业可成，战而不胜，则泛巨舟而浮沧海，终不为人下。这大约都是说士孟浪之谈，谋臣捭阖之策。坐而论之则易，行之如意则难。为什么呢？如今荆湘以南，庸蜀之地，都是便山水习险阻的民众，不动中国的军队，精卒已超过十万了。况且您与大朝，封疆接界，水陆同途。几乎鸡犬相闻，岂有马牛不及。一旦沿边全部举兵，诸道进攻，岂能都断绝其运粮，尽保其城壁？若诸险全部坚固，那确实好得不能再好。如果尺水横流，那长堤虚设了。其次说：或者大朝用吴越之众，从泉州泛海以趋国都，那不到数日就到城下了。当那时人心疑惑，兵势动摇。岸上舟中，都是敌国。忠臣义士，能剩几人？怀进退之心的，步步生变。顾念妻子的，滔滔皆是。变故难测，须臾万端。不只是暂乘始图，实在怕有误壮志。又不是巨舟所能及，沧海所能游的。

然而这些都是战伐的常事，兵家的预谋。虽胜负未知，成败相半，如果不得已而为之。固然断在不疑，若无大故而思之，又深可痛惜。况且小之事大，理固然也。远古的例子，不能备谈。本朝当杨氏建吴时，也入贡庄宗。恭自烈祖开基，中原多故，事大之礼，因循未暇。以至兵交，几乎危殆。不是不想凭大江之险，恃众多之力，不久觉悟知难则退，遂修出境之盟。一个使者才行，万里之兵顿息。惠民和众，至今依赖。自您祖德开基，也通好中国，以阐霸图。愿修祖宗之谋，以寻中国之好。荡无益之忿，弃不急之争。知存知亡，能强能弱。屈己以济亿兆，谈笑而定国家。至德大业无亏，宗庙社稷无损。玉帛朝聘之礼才出于境，而天下之兵已息了。岂不易如反掌，固如太山吗？何必扼腕盱衡，履肠蹀血，然后才算勇呢？所以说德如毛，鲜克举之，我仪图之。又说知止不殆，可以长久。又说沉潜刚克，高明柔克。这是圣贤的事业，何耻而不为呢？况且大朝皇帝以命世之英，光宅中夏。承五运而乃当正统，度四方则咸偃下风。獫狁太原，固不劳于薄伐，南辕返旆，更属在何人。又方且遏天下之兵锋，等候贵国的嘉问，那么大国的义，也以此善了。您的忿，也可以息了。若介然不移，有利于宗庙社稷可也，有利于黎元可也，有利于天下可也，有利于身可也。凡是四者，无一利，何用弃德修怨，自生仇敌，使赫赫南国，将成祸机？炎炎奈何，其可向迩。幸而小胜，莫保其后。不幸而违心，则大事去了。

又念及不久前淮泗交兵，疆陲多垒。吴越以累世之好，遂首为祸端。惟有贵国情分愈亲，欢盟愈笃。在先朝感义，情实慨然。下走承继基业，理难辜负恩德。不能自已，又驰送此信。近来奉大朝谕旨，以为您没有通好之心，必举上秋之役。即命敝邑，速绝连盟。虽然善邻之怀，期望永保。而事大之节，怎能固违。恐怕李煜不得事奉您了，因此恻恻之意，所不能言。区区之诚，就在这里。又念臣子之情，尚且不超过三次谏诤，李煜的极言，到此已三次了。这是为臣的可以逃，为子的可以泣，为交友的也惆怅而遂绝了。