【張仲器銘】

右《張仲器銘》四，其文皆同，而轉注偏旁左右或異，蓋古人用字如此爾。嘉討校原父在長安獲二古器於藍田，形制皆同，有蓋而上下有銘。甚矣，古人之為慮遠也！知夫物必有敝，而百世之後埋沒零落，幸其一在，尚冀或傳爾。不然，何丁寧重復若此之煩也！《詩·六月》之卒章曰「侯誰在矣，張仲孝友」，蓋周宣王時人也。距今實千九百餘年，而二器始復出。原父藏其器，予錄其文。蓋仲與吾二人者相期於二千年之間，可謂遠矣。方仲之作斯器也，豈必期吾二人者哉，蓋久而必有相得者，物之常理爾。是以君子之於道，不汲汲而志常在於遠大也。原甫在長安，得古器數十，作《先秦古器記》。而張仲之器其銘文五十有一，其可識者四十一，具之如左，其餘以俟博學君子。

右《张仲器铭》四件，其文都相同，而转注偏旁左右或异，大概古人用字如此。嘉讨校原父在长安获二古器于蓝田，形制都同，有盖而上下有铭。甚矣，古人之为虑远也！知物必有敝，而百世之后埋没零落，幸其一在，尚冀或传。不然，何丁宁重复若此之烦也！《诗·六月》之卒章说“侯谁在矣，张仲孝友”，大概是周宣王时人。距今实一千九百余年，而二器始复出。原父藏其器，我录其文。大概仲与我二人相期于二千年之间，可谓远矣。当仲作此器时，岂必期我二人哉，大概久而必有相得者，物之常理。因此君子对于道，不汲汲而志常在远大。原甫在长安，得古器数十，作《先秦古器记》。而张仲之器其铭文五十一字，其中可识的四十一个字，具之如左，其余以俟博学君子。