# 三皇堂記

类型：古籍独立作品
作者：元好问
体裁：essay

## 白话译文

老子担任柱下史，经历人间世代很久，他叙述伏羲、神农、黄帝氏以来，有「太上下知有之，其次亲之、誉之」的论说。邵康节因此也说皇与帝是千万世的人，其次第大概如此。自从《三坟》被我的夫子所判定，三位圣人，与天同功，却没有德业可以考见。医家者流，说神农一天尝七十种毒，与岐伯、黄帝至真。大要《三坟》书只止于此，现在它的论说还在，本于大道的学说，而推究到生死之际，然而对于三位圣人所以仁爱后世的，才只是土苴罢了。

太原医师赵国器说：「我的职业应当有所本。」就在他家起大屋，立三位圣人的像侍奉他们，以历代名医从岐伯以下共十人陪坐在他们的座位。栋宇已经完备，像设已经庄严，通过太谷李进之请我作记。起初我很为难，认为天地不仁，以万物为刍狗，圣人使百姓进入仁寿的境地，民物安逸，好像道自然，即使不知道感谢也可以。

有人说：「有万世之利的，享受万世的报答，元仓楚所居的地方，年谷丰穰，物无疵疠，他的乡里的人尚且一起以他为尸而祝祷他、以他为社而祭祀他，何况与天地同功的呢？虽然报本反始，不是街巷所能专擅，而溯流穷源，或许早晚如有所遇。祖而祀之，谁说不然？」

赵子世代从事方伎已经一百零五年了，守住它作为恒业，用它来警戒内心，说一个毒药妄加攻伐，五种兵器都没有比这更惨的，耿耿自信，用神明来面对。我知道这家对于人的生命看得非常重了，这是可以记述的，于是写下来。

国器名天用，现在是惠民局直长。塑工张天秀。国器的儿子履道，知道读书，将来应当以儒素从流俗中自拔。己酉初吉，新兴元某记。

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- 《遗山集》 · 32

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