辯文

有人说：“文章是用来指陈是非的，有以多为贵的，其要旨在于彩饰其字，而谨慎其所为体。”又说：“文章乃是一艺而已。”这都是不知道上流之文，而文之所由作。天的文位于上，地的文位于下，人的文位于中，不可得而增损的，是自然之文。所以伏羲作八卦以象天地，穷极终始万化，没有差忒，所以《易》与天地准，这是圣人之文的极致。只要合其德，而三才之道尽。后圣有作，不能使它为五或七而九及曲折的，是其文的极致。文字既生，治乱既形，仲尼作《春秋》以绳万世，而褒贬在一字，这也是文的极致吧？那么《易》卦的一画，《春秋》的一字，岂是所谓崇尚装饰之首而尚多的意思呢？文，是考言的工具，可以革，就不足以毕天地了。所以圣人当使将来无得以笔削，果然可以包举其义，虽一画一字，其可已矣。病不能然，而说必以彩饰之能，援引之富，为作文之秘诀，这是何言之末啊！天岂有意于文彩吗，而日月星辰不可逾；地岂有意于文彩吗，而山川丘陵不可加；八卦、《春秋》岂有意于文彩吗，而极与天地侔。其何故得以不可越，自然也。自然者，不得不然之谓也。不得不然，又何体之慎呢？天、地、八卦、《春秋》，惟止于此者也，吾得定其所云：其不至于此者，惟吾何学焉，吾安能以天下之心也。是则其心卓然绝于俗者，其文不求而至也，无得子为教。苟于圣达之门无所入，则虽劬劳憔悴于黼黻，其何数哉？是故在心曰志，宣于口曰言，垂于书曰文，其实一也。若圣与贤，则其书文皆教化之至言也，徒见其纤靡而无根者多，绐曰文与艺，呜呼！