請除濫刑疏

臣听说李斯做秦相时，施行申不害、商鞅的法制，重视刑名之家，杜绝私门，强固公室，舍弃无用的费用，裁减不急的官职。珍惜时日爱惜功业，疾耕急战，人口繁盛国家富强，于是吞并诸侯，这是救弊的权术。

所以说刻薄可以行于进取，变诈可以用于攻战。兵如烈火。不收敛将会自焚，后来锋镝已销，石城又毁，确实可以用宽大来替代，用淳和来滋润。用八风之乐来柔化，用三代之礼来引导。秦却不然，淫虐更甚，去而不返，终于土崩，这是不知变化的祸患。

陆贾、叔孙通事奉汉王时，正当荥阳、成皋之间，粮馈已穷，智勇俱困，不敢进一说、献一奇，只进用豪猾之材，举荐贪暴之客。等到区宇刚好平定，干戈刚刚止息，金鼓之声未息，伤痍之痛尚闻，二人顾盼雍容，绰有余裕，于是陈说《诗》、《书》，进说《礼》、《乐》，开王道，谋帝图。高皇帝忿然说：“我以马上得天下，哪里用得着《诗》、《书》？”回答说：“陛下马上得之，可以马上治之吗？”高皇默然。这时陆贾著《新语》，叔孙通定礼仪，才知天子之尊，才觉帝王之贵。这是知变化的善处。假使高皇排斥二人而不收用，弃置《诗》、《书》而不顾，重视攻战之吏，尊崇首级之材。复道争功，张良已知其变；拔剑击柱，我辈不得不谋。即使日晷难越，哪有十二帝呢？续亡秦之祚，哪来二百年呢？所以说，仁义是圣人的旅舍；礼经是先王的陈迹。

既然如此，祝辞已毕，刍狗须投，淳化已流，糟粕可弃，仁义尚且舍弃，何况比这更轻的呢？自文明草昧，天地初开，三叔流言，四凶构难。不设钩距，无法应天顺人；不峻刑名，不能摧奸禁暴。所以设置铜匦，以开告密之门。曲直之影必现，包藏之心尽露。神道助顺，无罪不除；人心保宁，无妖不戮。以此妙算，穷尽造化的幽深；用此神谋，尽天人的秘术，所以能计不下席，听不出闱，苍生安然，紫宸易主。伟大啊，无法称说！岂比造攻鸣条，大战牧野，血变草木，头折不周，可同年而语呢？

然而急趋没有善迹，促柱少有和声，救溺不循规行，疗饥不用鼎食，即使从前的妙策，也是当今的刍狗。伏愿借鉴秦汉的得失，考察时事的合宜，审察糟粕的可遗，觉悟旅舍的须毁。见机而作，岂须劳于终日呢？陛下必不可偃蹇于太平，徘徊于中路。伏愿改法制，立章程，下恬愉之词，流旷荡之泽，去掉萋斐的牙角，挫顿奸险的锋铓，杜塞告密之源，断绝罗织之迹。使天下黎民，坦然大悦，岂不乐哉？