楊叔能《小亨集》引

貞祐南渡後，詩學大行，初亦未知適從，溪南辛敬之、淄川楊叔能以唐人為指歸。敬之舊有聲河南，叔能則未有知之者。興定末，叔能與予會於京師，遂見禮部閑閑公及楊吏部之美，二公見其《幽懷久不寫》及《甘羅廟》詩，嘖嘖稱歎，以為今世少見其比。及將往關中，張左相信甫、李右司之純、馮內翰子駿皆以長詩贈別，閑閑作引，謂其詩學退之《此日足可惜》，頗能似之。至比之金膏水碧，物外自然奇寶，景星丹鳳，承平不時見之嘉瑞。叔能用是名重天下，今三十年。然其客於楚，於漢沔，於燕、趙、魏、齊、魯之間，行天下四方多矣，而其窮亦極矣。

叔能天資淡泊，寡於言笑，儉素自守，詩文似其為人。其窮雖極，其以詩為業者不變也，其以唐人為指歸者亦不變也。今年其所撰《小亨集》成，其子復見予鎮州，以集引為請。予亦愛唐詩者，唯愛之篤而求之深，故似有所得，嘗試妄論之。

詩與文，特言語之別稱耳，有所記述之謂文，吟詠情性之謂詩，其為言語則一也。唐詩所以絕出於《三百篇》之後者，知本焉爾矣。何謂本？誠是也。古聖賢道德言語布在方冊者多矣，且以「弗慮胡獲，弗為胡成」，「無有作好，無有作惡」，「樸雖小，天下莫敢臣」較之，與「祈年孔夙，方社不莫」，「敬共明神，宜無悔怒」何異，但篇題句讀不同而已。故由心而誠，由誠而言，由言而詩也。三者相為一。情動於中而形於言，言發乎邇而見乎遠，同聲相應，同氣相求，雖小夫賤婦孤臣孽子之感諷，皆可以厚人倫、美教化，無它道也。故曰不誠無物。夫惟不誠，故言無所主，心口別為二物；物我邈其千里，漠然而往，悠然而來，人之聽之，若春風之過馬耳，其欲動天地、感神鬼難矣。其是之謂本。唐人之詩，其知本乎？何溫柔敦厚、藹然仁義之言之多也！幽憂憔悴、寒饑困憊一寓於詩，而其厄窮而不憫，遺佚而不怨者，故在也。至於傷讒疾惡，不平之氣不能自揜，責之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辭愈緩。優柔饜飫，使人涵泳於先王之澤，情性之外，不知有文字，幸矣學者之得唐人為指歸也。

初予學詩，以十數條自警云：無怨懟，無謔浪，無驁狠，無崖異，無狡訐，無弇阿，無傅會，無籠絡，無衒鬻，無矯飾，無為堅白辨，無為賢聖癲，無為妾婦妒，無為仇敵謗傷，無為聾俗哄傳，無為瞽師皮相，無為黥卒醉橫，無為黠兒白撚，無為田舍翁木強，無為法家醜詆，無為牙郎轉販，無為市倡怨恩，無為琵琶娘人魂韻詞，無為村夫子《兔園策》，無為算沙僧困義學，無為稠梗治禁詞，無為天地一我、今古一我，無為薄惡所移，無為正人端士所不道。信斯言也，予詩其庶幾乎！惟其守之不固，竟為有志者之所先。今日讀所謂《小亨集》者，只以增愧汗耳。

予既以如上語為集引，又申之以《種松》之詩，因為復言：「歸而語乃翁，吾老矣，自為瓠壼之日久矣。非夫子，亦何以發予之狂言。」

己酉

秋八月初吉，河東元某序。

贞祐南渡后，诗学大行，初亦未知适从，溪南辛敬之、淄川杨叔能以唐人为指归。敬之旧有声河南，叔能则未有知之者。兴定末，叔能与我在京师相会，遂见礼部闲闲公及杨吏部之美，二公见其《幽怀久不写》及《甘罗庙》诗，啧啧称叹，以为今世少见其比。及将往关中，张左相信甫、李右司之纯、冯内翰子骏皆以长诗赠别，闲闲作引，谓其诗学退之《此日足可惜》，颇能似之。至比之金膏水碧，物外自然奇宝，景星丹凤，承平不时见之嘉瑞。叔能用是名重天下，今三十年。然其客于楚，于汉沔，于燕、赵、魏、齐、鲁之间，行天下四方多矣，而其穷亦极矣。

叔能天资淡泊，寡于言笑，俭素自守，诗文似其为人。其穷虽极，其以诗为业者不变也，其以唐人为指归者亦不变也。今年其所撰《小亨集》成，其子复见予镇州，以集引为请。予亦爱唐诗者，唯爱之笃而求之深，故似有所得，尝试妄论之。

诗与文，特言语之别称耳，有所记述之谓文，吟咏情性之谓诗，其为言语则一也。唐诗所以绝出于《三百篇》之后者，知本焉尔矣。何谓本？诚是也。古圣贤道德言语布在方册者多矣，且以“弗虑胡获，弗为胡成”，“无有作好，无有作恶”，“朴虽小，天下莫敢臣”较之，与“祈年孔夙，方社不莫”，“敬共明神，宜无悔怒”何异，但篇题句读不同而已。故由心而诚，由诚而言，由言而诗也。三者相为一。情动于中而形于言，言发乎迩而见乎远，同声相应，同气相求，虽小夫贱妇孤臣孽子之感讽，皆可以厚人伦、美教化，无它道也。故曰不诚无物。夫惟不诚，故言无所主，心口别为二物；物我邈其千里，漠然而往，悠然而来，人之听之，若春风之过马耳，其欲动天地、感神鬼难矣。其是之谓本。唐人之诗，其知本乎？何温柔敦厚、蔼然仁义之言之多也！幽忧憔悴、寒饥困惫一寓于诗，而其厄穷而不悯，遗佚而不怨者，故在也。至于伤谗疾恶，不平之气不能自揜，责之愈深，其旨愈婉，怨之愈深，其辞愈缓。优柔餍饫，使人涵泳于先王之泽，情性之外，不知有文字，幸矣学者之得唐人为指归也。

初我学诗，以十数条自警说：无怨怼，无谑浪，无骜狠，无崖异，无狡讦，无弇阿，无傅会，无笼络，无衒鬻，无矫饰，无为坚白辨，无为贤圣癫，无为妾妇妒，无为仇敌谤伤，无为聋俗哄传，无为瞽师皮相，无为黥卒醉横，无为黠儿白撚，无为田舍翁木强，无为法家丑诋，无为牙郎转贩，无为市倡怨恩，无为琵琶娘人魂韵词，无为村夫子《兔园策》，无为算沙僧困义学，无为稠梗治禁词，无为天地一我、今古一我，无为薄恶所移，无为正人端士所不道。信斯言也，我诗其庶几乎！惟其守之不固，竟为有志者之所先。今日读所谓《小亨集》者，只以增愧汗耳。

我既以如上语为集引，又申之以《种松》之诗，因为复言：“归而语乃翁，我老矣，自为瓠壶之日久矣。非夫子，亦何以发我之狂言。”

己酉

秋八月初吉，河东元某序。