# 解詰論

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

宏庆作《君子无屈论》，有为文学伸于文学之说。或诘宏庆曰：「子非君子吗？何道屈也久矣？」是夫迷其问诘，然未数所以酬也。及审已行之行而解之，余诚非君子也。读《孝经》则思君子之行，读《春秋》则思君子之志，读《易》则思君子之性命，读《诗》则思君子之讽兴，读《书》则思君子之载言，读《礼》则思君子之防乱，读乐章则思君子之理心。至于非法道未尝敢言行也。夫是乡里称余，朋友佳余，于不道览（疑）伸也矣！曷来谓为屈哉？如以行之未备，志之未固，性命之未达，讽兴之未深，载言之未当，防乱之未至，（阙十字）虚举之滥彰，此乃朋友情也，非吾之咎。

《语》曰：「四十五十而无闻焉」，斯亦不足畏也矣！余年去三十尚二年矣，则去四十、五十尚十年、二十年矣，足得开其心术，实其文誉也，余又何畏哉？若以进取之道屈，则孔子至圣，终于下位；颜生至贤，竟殁于陋巷。颜孔以来，则历观书史。圣贤尚屈于进取，况圣已降乎？余于进取之道，不敢言屈也已矣。况余得其反未六七年，望其进三四年。到于七十尚有四十余年。今天下一家，主圣臣忠，又不可比披靡之周，龌龊之燕。而余生之时非为不遭也，求进为久也，前不远也，岂终于寒馁、困苦于千万人之下哉？

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0947

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