# 論所言不行劄子

类型：古籍独立作品
作者：苏辙
体裁：poem

## 原文

臣七月二十四日、今月八日，兩次面奏熙河路范育、種誼等違背大信，貪功生事，以速邊患，乞移降他路，更選帥臣，俾之鎮守。臣方奏對間，蒙太皇太后再三宣諭，以臣言為是。然至今多日，但見種樸一人移涇原路勾當公事。至於育、誼，並未見移動。臣竊伏思念，人臣言事，不患聖意不回，患在聖意已回，而大臣固執，事輒中止。何者，聖意不回，惟當再三開陳，期於必悟。若聖意已回，而大臣不可，事不得行，則是君權已移，上下倒置，雖欲納忠，何益於事。此臣所以晝夜憂懼，欲言而復止者也。昔齊桓公遊於郭，問郭公之所以亡，其父老對曰：「以善善而惡惡。」桓公曰：「善善而惡惡，此賢君也，而何故亡？」父老曰：「善善而不能用，惡惡而不能去，此其所以亡也。」今陛下以臣言為是而不用，以大臣為非而必聽，臣竊惑之。且陛下雖處帷幄之中，實攬人主之事，今依違退托，專聽大臣，事有未安，誰受其弊。故臣以為居其位而不任其事，任其事而不斷其是非者，古今未嘗有也。臣以非才，誤蒙擢用，盡忠獻言，上牾大臣，下牾邊吏，其所以再三論列，不為身計者，誠以為外可以利民，而內可以報國故也。今所言不從，空結怨怒，無補於國，臣雖狂愚，何苦而為此哉。臣恐忠臣自此結舌，不敢復以至言聞於陛下矣。去年之冬，陛下知回河之失，深詔大臣，罷東流之役。天語惻怛，中外具聞。而大臣奉行不得其半，雖罷回河之名，仍存減水之實，鋸牙、馬頭，率皆如故，意幸漲水之至，河或可回。然今日觀之，終復何益。是以眾議皆謂陛下聖明察物，照見千里之外，而號令不行，未見成效。是時臣奉使契丹，還奏其事，此章具在，可復視也。今熙河邊事，大略類此，若使聖意又為大臣所沮，則君權愈奪，臣勢愈張，養之不已，後將益甚。及其事極難忍，而後制之，則傷君臣之恩，失朝廷之體。不若今制其漸，使事無所失，而臣亦獲安之為善也。臣不勝區區，為國遠慮，觸冒忌諱，甘俟斧鉞。取進止。

## 白话译文

臣七月二十四日、今月八日，两次面奏熙河路范育、种谊等违背大信，贪功生事，以速边患，乞移降他路，更选帅臣，俾之镇守。臣方奏对间，蒙太皇太后再三宣谕，以臣言为是。然而至今多日，但见种朴一人移泾原路勾当公事。至于育、谊，并未见移动。臣私下伏思念，人臣言事，不患圣意不回，患在圣意已回，而大臣固执，事辄中止。为什么呢？圣意不回，惟当再三开陈，期于必悟。若圣意已回，而大臣不可，事不得行，则是君权已移，上下倒置，虽想纳忠，何益于事。此臣所以昼夜忧惧，欲言而复止的原因。昔齐桓公游于郭，问郭公之所以亡，其父老对说：“以善善而恶恶。”桓公说：“善善而恶恶，此贤君也，而何故亡？”父老说：“善善而不能用，恶恶而不能去，此其所以亡也。”今陛下以臣言为是而不用，以大臣为非而必听，臣私下惑之。且陛下虽处帷幄之中，实揽人主之事，今依违退托，专听大臣，事有未安，谁受其弊。故臣以为居其位而不任其事，任其事而不断其是非的，古今未尝有也。臣以非才，误蒙擢用，尽忠献言，上牾大臣，下牾边吏，其所以再三论列，不为身计的原因，诚以为外可以利民，而内可以报国。今所言不从，空结怨怒，无补于国，臣虽狂愚，何苦而为此呢。臣恐忠臣自此结舌，不敢复以至言闻于陛下。去年之冬，陛下知回河之失，深诏大臣，罢东流之役。天语恻怛，中外具闻。而大臣奉行不得其半，虽罢回河之名，仍存减水之实，锯牙、马头，率皆如故，意幸涨水之至，河或可回。然而今日观之，终复何益。是以众议皆说陛下圣明察物，照见千里之外，而号令不行，未见成效。是时臣奉使契丹，还奏其事，此章具在，可复视也。今熙河边事，大略类此，若使圣意又为大臣所沮，则君权愈夺，臣势愈张，养之不已，后将益甚。及其事极难忍，而后制之，则伤君臣之恩，失朝廷之体。不若今制其渐，使事无所失，而臣亦获安之为善。臣不胜区区，为国远虑，触冒忌讳，甘俟斧钺。取进止。

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- 《栾城集》 · 44

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