【王國風解】

六經之法，所以法不法，正不正。由不法與不正，然後聖人者出，而六經之書作焉。周之衰也，始之以夷、懿，終之以平、桓，平、桓而後，不復支矣。故《書》止《文侯之命》而不復錄，《春秋》起周平之年而治其事，《詩》自《黍離》之什而降於《風》。絕於《文侯之命》，謂教令不足行也；起於周平之年，謂正朔不足加也；降於《黍離》之什，謂《雅》、《頌》不足興也。教令不行，天下無王矣；正朔不加，禮樂遍出矣；《雅》、《頌》不興，王者之跡息矣。

《詩》、《書》貶其失，《春秋》憫其微，無異焉爾。然則詩處於《衛》後而不次於二《南》，惡其近於正而不明也；其體不加周姓而存王號，嫌其混於諸侯而無王也。近正則貶之不著矣，無王則絕之太遽矣。不著雲者，《周》、《召》二《南》至正之詩也，次於至正之詩，是不得貶其微弱而無異二《南》之詩爾。若然，豈降之乎！太遽雲者，《春秋》之法書王以加正月，言王人雖微必尊於上，周室雖弱不絕其王。苟絕而不與，豈尊周乎！故曰：王號之存，黜諸侯也；次《衛》之下，別正、變也。桓王而後，雖欲其正風，不可得也。《詩》不降於厲、幽之年，亦猶《春秋》之作不在惠公之世爾。《春秋》之作，傷典、誥之絕也；《黍離》之降，憫《雅》、《頌》之不復也。幽、平而後，有如宣王者出，則禮樂征伐不自諸侯，而《雅》、《頌》未可知矣，奈何推波助瀾，縱風止燎乎！

六经的法则，所以法不法，正不正。由不法与不正，然后圣人出现，而六经的书作。周的衰，始之以夷、懿，终之以平、桓，平、桓以后，不再支撑了。故《书》止于《文侯之命》而不再录，《春秋》起周平之年而治其事，《诗》自《黍离》之什而降于《风》。绝于《文侯之命》，说教令不足行；起于周平之年，说正朔不足加；降于《黍离》之什，说《雅》、《颂》不足兴。教令不行，天下无王了；正朔不加，礼乐遍出了；《雅》、《颂》不兴，王者的迹息了。

《诗》、《书》贬其失，《春秋》悯其微，无异而已。然则诗处于《卫》后而不次于二《南》，恶其近于正而不明；其体不加周姓而存王号，嫌其混于诸侯而无王。近正则贬之不著，无王则绝之太遽。不著云者，《周》、《召》二《南》至正的诗，次于至正的诗，是不得贬其微弱而无异二《南》的诗。若这样，岂降之呢！太遽云者，《春秋》的法则书王以加正月，说王人虽微必尊于上，周室虽弱不绝其王。苟绝而不与，岂尊周呢！所以说：王号的存，黜诸侯；次《卫》之下，别正、变。桓王以后，虽想其正风，不可得。《诗》不降于厉、幽之年，也犹《春秋》的作不在惠公之世。《春秋》的作，伤典、诰的绝；《黍离》的降，悯《雅》、《颂》的不复。幽、平以后，有如宣王者出，则礼乐征伐不自诸侯，而《雅》、《颂》未可知了，奈何推波助澜，纵风止燎呢！