# 海州大雲寺禪元卯

类型：古籍独立作品
作者：李邕
体裁：essay

## 白话译文

天和地，摄养众生叫做元造；日和月，容光普照叫做神功。然而亭育之仁，可以干犯终灭。照明之力，未能照亮昏霾：所以热恼堆积如薪，劫火难以销熔，惊波巨海，沃焦自深渊。独有导师空王，禅那宴寂，一念首安住之域，加行证无为的阶梯，密教内修，庄严外度，双引相应，并照两忘，然后生无生净名不去，照无照了义能觉。点燃菩提之炬，则枳棘涤除；划般若之航，则横流既济。湛四禅于中道，超三有以上行，精舍所登，度门于是兴盛，说的就是这个吧。

有寺的东北角，山的前面，有确师禅房，是武德八年邦守萧公讳顗护法所建。周目环郭，澄心际海，也既一味，实无众生。凭其高，宅其胜，曾经近于俗谛，或者乘法流。况且水出于冰，凡作于圣，虽说丑地，仍是道场。何况妙有孤标，宝相灵变，入我室观我形的人呢！施及贞观年，有等观禅师，继前心，承后问，分开则别位二事，合起则同列大空，坐在这里，终于这里。呜呼！四益风驱，百为火灭，栋宇崩落，象设倾低。先天中，有惠藏禅师，闻之斯行，居而不住，妙龄强植，劲节老成，被甲律仪，下帷经藏。方丈之室，时历十年；箪瓢之餐，日常一食。信为法本，悟实如宗，简珠圆明，经莲清净，剃发结落，亡境受除，生起了于心，缘觉被于物。因此兴补旧塔，建置尊容，弥陀当其阳，菩萨侍其侧。四大海水，慧眼启明；五须弥山，毫相崇绝。有若稽义摭实，沿名讨因，都极乐之大郊，寿无量之景命。备如昔者称赞，观厥音声，克济斯艰，乃复于远，则有阶地超越，自在神通，发宏愿心，得大势用：都是用来濡火宅，轫剑轮，投地者结业坐开，入影者苦趣以息。若殚财竭力，刻桷雕题，积四三年，模造化意。宝殿蔚以云构，金山焕其日临，难道是徒然吗？壮丽者，将以重威神；仪形者，将以摄归止。或离性解脱，或见作随缘，药草寓其根茎，云雷感其方类。即说非说，若通不通，惟三兽之渡河，庶一子之来学。禅师以为默则绝教，言则牵文，苟心事于化人，岂迹留于舍法？会议斩石，佥允图功。

李邕来守此邦，偶闻此事，俯僧依佛，何日忘之？在家出家，惟其常矣。顷者下檄湖海，申明捕杀。鳞羽咸若，灾疫以宁，救蚁虽尚于沙弥，涸鱼每忧于释种。祁寒则怨，童子何知？率三省于短怀，寄一尘于宝地。别驾弘农杨公守坚字越石，本枝鼎贵，胄允岳灵，直道守公，智印观法；司马琅琊王公元勖字固礼，高闱袭右，皇士令名，资位升闻，妙意融朗：盛矣美矣，左之右之。时有新罗通禅师，五力上乘，一门深入，利行摄俗，德水浮天，赞而演成，恭而有述。其词曰：

覆焘之奖，始生终灭。昭回之明，内昏外彻。阴入不断，心起难折。灵海欲深，洪炉火热。倬彼大师，超然正觉。亡境息想，示法流渥。绝生死岸，破烦恼壳。度门光启，住地元邈。传灯三叶，分座一义。象设仪形，庄严地位。有为不染，无相能离。苟曰法乘，莫非种智。古者丰石，抗之高山。纪事标柱，铭勋列班。广兹妙有，运彼元关。则百伊昔，粤吾无闲。

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- 《全唐文》 · 卷0264

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