陶徵士誄

颜延年

美玉具有天然的美质，不做城墙壕沟的宝物；

桂树花椒确实芳香，却不长在园林之中。

难道是因为它们喜好深远吗？大概只是本性不同罢了。因此不用脚就能到来的，是外物所凭借的；

随着足迹而立足的，是人所看轻的。

像巢父、许由那样高尚的品行，伯夷、四皓那样严峻的节操，

早已把尧、禹看作父老，把周、汉看得如锱铢般轻微，

然而年代久远，光辉神灵不再延续，

致使精华隐没，芳香流逝断绝，岂不可惜！虽然现在的人，各自有自己的衡量，

但开始上路时同走一途，中途停车而分道扬镳的人很多。

这怎么能彰显末尾的光景，泛扬余波呢！

有晋代征士寻阳陶渊明，是南岳隐居的人。

幼年不爱嬉戏，长大保持本心。

学问不以师名自居，文章只求达意。在众人中不失去自己的寡合，在言语中更显得沉默。年少时贫病，家中没有仆妾。

打水舂米不能胜任，野菜豆叶也供给不上。

母亲年老孩子幼小，奉养勤劳而匮乏。

远想田生奉养双亲的建议，追悟毛义捧檄而喜的心情。

起初辞去州府三次征召，后来做彭泽令。因道不合于世，弃官遵从自己的喜好。

于是超脱世间纷扰，立志于尘世之外，

安身深隐，于是远去。灌浇菜畦卖蔬菜，作为鱼豆祭祀的供养；

织鞋

编草，来补足粮食的费用。

心里喜好奇书，天性乐于酒德，

摒弃烦琐急促，成就简约旷达。

大概就是所说的把国家爵位屏弃视为可贵，使家人忘记贫穷的人吧？

有诏书征召为著作郎，称病不到。享年若干，元嘉四年某月某日，在寻阳县某里去世。近处相识的人悲悼，远方之士伤情。幽暗沉默福应何在，呜呼贤淑贞正！

实德因诔文而华美，名声由谥号而崇高，如果符合德义，贵贱何须计较呢？至于他宽和快乐善终的美德，喜好廉洁克制自己的操守，符合谥法，不违背从前的心志。所以询问诸位友好，应谥为靖节征士。

诔辞说：

万物崇尚孤生，人固然独立。

难道是时运遭遇，怎么说世代能及？可叹这位士人！遥望古人而汇聚。隐藏这大族，蔑视那些名位等级。

和睦亲族的品行，出于自然不是勉强。

许诺的信用，比布帛之言更重。

廉洁深沉简约洁净，贞正平和纯粹温和。和蔼而能严峻，博学而不繁杂。

依顺世俗崇尚相同，违背时俗就显怪异。有一样在此，两者都不该沉默搁置。哪里像先生，顺随本心违背世事？

畏惧荣华喜好古风，轻视自身厚养心志。

当世权贵虚行礼节，州里推举风范。

孝只是以义奉养，道一定要心怀邦国。

人秉持常性，不狭隘不傲慢。

爵位同于下士，俸禄等于上等农夫。

度量难以均平，进退可以限定。

长卿弃官，稚宾自免。

先生领悟了，领悟得多么明辨？赋诗归来，高蹈独善。

既已超然旷达，无往不随心。

汲引旧山的水流，修缮家园林中的屋宇。

晨烟暮霭，春煦秋阴。展书卷而停读，置酒弹琴。居家具备勤俭，亲身兼有贫病。

别人以他的忧为忧，先生却安然于命。

隐约而就闲适，拖延而辞征聘。

不只是明智，这是道性。

纠缠运转流转，幽暗报应施与。

谁说给予仁人？实在疑惑明智。

说天很高，为何差失此义？

履行信义凭何？思顺安置何处？

年在中身，病是疟疾

之疾。

看待死如归，面对凶如吉。

药剂不尝，祈祷祭祀不顾。

趋向幽暗告终，怀抱和顺永远结束。呜呼哀哉！

恭敬记述靖节，遵奉遗命。

生前不愿丰厚，死后不求丰足。省去讣告推却赙赠，减轻哀伤薄行敛葬。

遇到土壤就穿穴，随即下葬。呜呼哀哉！

深心追念往昔，远情随化而去。

自从你独居，到我多有闲暇。

交好融洽，接邻同舍。夜则盘旋昼则休息，不用舟车。

回想从前宴饮私谈，举杯互相劝诫。

独自守正的人危险，过于方正就受阻。

哲人的卷舒，记载在前代。

取鉴不远，我的规劝你佩戴。

你确实神色忧伤，在言谈中发出。

违背众人招致罪过，逆风先跌倒。

身体才质不实，荣耀名声有歇。

睿智之言永远逝去，谁纠正我的缺漏？呜呼哀哉！

仁者因此而终，智者因此而亡。

黔娄已没，展禽也逝。

先生与他们，同尘于往世。

表彰这靖节，加上那康惠。呜呼哀哉！

文选考异

注「说文曰璇」：袁本、茶陵本「璇」作「琁」，是对的。

注「韩诗外传曰」以下到「何患无士乎」：袁本没有这条注，茶陵本有。按：疑茶陵本重复出现，尤所见的与它相同。大概原文是「无足而至已见上文」，袁本因为已见五臣而删削此句。

注「岂宴栖末景」：袁本、茶陵本「岂」作「堂」。按：「堂」也不对，应作「赏」。

注「亲探井臼」：茶陵本「探」作「操」，是对的。袁本也误。

注「田对曰」：按：「田」字不应有。各本都多余。

注「亦为亲也」：袁本、茶陵本「亦」作「以」，是对的。

注「劬」：袁本、茶陵本作「音劬」二字，在注中「履头也」下，是对的。

注「刘劭集有酒德颂」：何校「劭」改「灵」。陈说「劭」是「伶」误。按：「灵」是对的，说明见前。又褚渊碑文作「伶」，也不对。

注「得黄金百斤」：按：「斤」字不应有，「百」与「诺」协韵。茶陵本作「两」，也是多余。袁本这一节注并入五臣，也作「两」。那么是五臣妄自增加的。汉书没有，今史记多「斤」字，尤依它改，不对。又按：袁本错把「善注同」三字放在「贞夷粹温」句五臣注下，更是错中之错。

注「列士怀植散群」：袁本「怀」作「坏」，是对的。茶陵本也误作「怀」。这里所引是田子方文。

注「范晔后汉书曰论」：袁本「曰论」作「论曰」，是对的。茶陵本也误倒。

注「孟子曰」以下到「君子不由也」：袁本、茶陵本没有这二十字。按：这是因为已见五臣而节去，尤添上是对的。

敬述靖节：按：「靖」应作「清」。袁本说善作「靖」。茶陵本说五臣作「清」。各本所见都是传写错误。这以下八句叙述薄葬，一定是「清节」无疑。到末「旌此靖节」才说他的谥号，相互涉及致误，并非善如此。

注「讣或作赴」：袁本、茶陵本「或」下有「皆」字。按：有的对。这里所引杂记上注文，尤误删。

注「敛手足形」：袁本、茶陵本「手」作「首」，是对的。按：尤误改。

至方则碍：袁本、茶陵本「碍」作「閡」。按：这大概是尤改的，未必对。

注「未必橛也」：袁本「橛」作「撅」，下同，是对的。茶陵本也误作「橛」。按：正文作「蹶」，或者还有「蹶」、「撅」异同的注。

注「飘风与」：按：「与」应作「兴」。各本都误。

注「百官箴王阙」：何校重「官」字，是对的。各本都脱。

注「妻曰昔先」：袁本、茶陵本「先」下有「生」字，是对的。