評《書梅聖俞稿後》

書》云：「詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。」則知從律不奸，成文不亂，詩與樂之感通也微矣。作詩鏤心劌目而不得自然之趣，則所謂動蕩四氣之和者孑然無存，安能反正始之音乎？徒月煆季煉於詞章，特秋蟲之鳴、朝菌之媚爾。此修所以推聖俞詩為獨有心得也。東坡《題梅詩後》云：「驛使前村走馬回，北人初識越人梅。清香莫把酴竺穎齲只欠溪頭月下杯。」又云：「吾雖後輩，猶及與之周旋，覽其親書詩，如見其抵掌談笑也。」今觀歐、蘇二人書跋，如遇聖俞於高山流水之間矣。

《书》说：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。”就知道从律不奸，成文不乱，诗与乐的感受相通很是微妙。作诗镂心刿目而得不到自然的趣味，那么所谓动荡四气之和的，就孑然无存，怎么能反归正始之音呢？白白地月煅季炼于词章，只是秋虫的鸣叫、朝菌的媚态罢了。这是欧阳修所以推许圣俞的诗为独有心得的原因。东坡《题梅诗后》说：“驿使前村走马回，北人初识越人梅。清香莫把酴醾拟，只欠溪头月下杯。”又说：“我虽是后辈，还能与他周旋，观看他亲笔写的诗，如同见到他抵掌谈笑啊。”如今看欧、苏二人的书跋，如在高山流水之间遇到圣俞了。