# 魏州故禪大德獎公塔碑

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

听说妙谛本元，不能用一种道理来测度。真筌至为深奥，不能用各种形相来求取。随万物而泯灭色与空，却不生不灭。超越三界而越过尘垢，所以无去无来。这乃是不可思议的，大概说的就是西方释迦牟尼佛吧？自从教法传到西域，教化覆盖中原，汉明帝推重入梦的祥瑞，梁武帝显发施身的愿心。说它大，向外看不见须弥的广阔。说它小，向内不知芥子的微小。这是梵王印玺积聚而成，代代相传。始于摩诃迦叶，终于师子尊者，总共二十三代。而后达摩多罗降于汉地，到能大师、秀大师分为七派。而后如苞披叶附，派别脉分。其真宗不泯不灭的，则我大觉大师本有承系。和尚姓孔，字存奖。家本在邹鲁，就是阙里的后裔。他的祖父和父亲，因做官隶属蓟门。经历年代既久，户籍同于编民。和尚在无量劫中，修菩萨行。到此次降世，岂同凡人。在衣采的妙龄，就蓄披缁的大志。未过七岁，就悟三乘。启白所亲，恳求剃落。于是在蓟三河县盘山甘泉院依止禅大德晓方，亲自承事杖履，就侍奉瓶盂。启发顾念全身，只思半偈。大中五年，伏遇卢龙军节度使张公奏置坛场，和尚此时戒相方具，而后大中九年，再遇侍中张公在涿郡重起戒坛。众人请和尚以六逾星纪，三统讲筵，宣金石之微言，示玉毫之真相。三千大千之世界，无不瞻依。十一十二之因缘，竟无凝滞。禅大德元公，就是临济大师。和尚一申礼谒，得奉指归。传黄蘖之真筌，授白云之秘诀。所为醍醐味爽，乍灌顶而皆醒。薝卜花香，才经手而分馥。一旦旋辞旧刹，愿历诸方。西自京华，南经水国，至于攀萝冒险，蹈石眠云，经吴会兴废之都，尽梁武庄严之地，无不追穷圣迹，探讨朝宗。后过钟陵，伏遇仰山大师方开法宇，大启禅扃。赴地主之邀迎，会天人之供施。面陈奥义，众莫能分。和尚立以剖之，如刀解物。仰山自眙击指，称叹再三，遽闻临济大师已受满相蒋公之请。才凝省侍，飞锡而遽及中条。寻获参随，置杯而将渡白马，当道先太尉中令何公，专发使人，迎请临济大师。和尚翼从一行，不信宿而至于府下。而乃止于观音寺江西禅院，而得簪裾继踵，道俗连肩。曾未期年，是至迁化。这大概是和尚服勤道至，展敬情深，无乖灵堵之仪，克尽荼毗之礼云。

乾符二年，有幽州节度押两蕃副使检校秘书兼御史中丞赐紫金鱼袋董廓及幽州临坛律大德沙门僧惟信并涿州石经寺监寺律大德宏屿等，都想指陈盘岭，祈请北归。和尚欲徇群情，将之蓟部，晨诣衙庭，启述行迈。先时中丞韩公的叔父叫赞中，遽闻告云，抚掌大敬。乃曰：“南北两地，有何异也？魏人何薄，燕人何厚？如来之敬，岂如是耶？”和尚辞不获已，许立精舍。韩公之叔常侍及诸檀信，鸠集财货，卜得胜概，在于南砖门外，通衢之左，成是院也，有如化成。松楠将杞梓俱来，文石与碔砆洊至。重廊复道，竹翠松青。四户八窗，风轻月朗。和尚乐兹幽致，用化群迷。开解脱门，演无量法。能使天花散地，水月澄空。常与四众天人，皆臻法要。六州士庶，尽结胜因。岂谓一念俱尸，奄从物化。这是文德元年七月十二日也，享龄五十九，僧腊四十一。有亲信弟子藏晖行简，一以主丧，一以传法。大德奉先师之遗命，于龙纪元年八月二十二日，于本院焚我真身，用观法相。阖城禅律，继踵争来。四达簪裾，连肩悉至。于是幡花蔽日，螺呗喧天。火才发而云自愁，薪不加而风肋势。三日三夜，号礼如斯。于香烬之中，得舍利一各余粒。诸寺大德，各各作礼，请分供养焉。於戏！雪<疊毛>如故，其仪宛然。捧一履以徒悲，仰双林而莫见。遂建塔于府南贵乡县薰风里，附于先师之塔誌也。亿到职之初，曾获瞻礼。法主大德藏晖，不以亿才业庸浅，具闻于我公，相请撰斯文。亿秉笔惕然，得尽芜鄙。铭曰：

传如来教，厥惟大雄。百千劫外，方丈室中。慈悲是念，色相皆空。端然不动，岂染尘蒙。矫迹三界，安心四禅。身虽是假，道本无边。璞内有玉，火中生莲。传法何处，随其有缘。越绝支遁，匡庐远公。高情远致，迹异心同。既离邪缚，肯处凡笼。松轩竹径，空悲夜风。我性不动，我心就然。果得舍利，粒粒珠圆。幡花艳闪，螺呗交连。唱偈作礼，声彻梵天。宝刹新建，招提旧踪。莲芳不见，葱岭谁逢。响亮朝磬，清泠夜钟。历千万祀，传我禅宗。

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- 《全唐文》 · 卷0813

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