# 釋老君聖唐冊號

类型：古籍独立作品
作者：杜光庭
体裁：essay

## 白话译文

夫所言太上者，統教之尊名，證聖之極果也。「太」者「大」也，「上」者「高」也。太者大也無大於太，上者高也無高於上。乃修行證果，極位之稱也。世人修行，自凡而得道，自道而得仙，自仙而得真，自真而得聖。聖之極位，昇為太上。太上者，六通萬德，無不畢備，紹法王位，統臨萬聖，即得居此尊名。亦如代閒皇帝，代代紹位，皆得稱之。自元始天尊之後，即有太上大道君、太上老君、太上丈人、太上高皇帝，皆極此位。而太上丈人、高皇帝，雖兼有尊極之名，而不行教。其傳祚行教，為萬天之主，惟道君、老君耳。「元」者「深」也、妙也，亦云「道」也。天也至高至妙，不可言詮。約妙與深，以元為證。言深妙元遠，以明道體。故謂之元。「元」者「初」也、「始」也、「祖」也。《爾雅》云：「肇道根源，萬物宗祖。」處世出世之法，皆為之本始，故謂之元。「皇」者「大」也，謂大道也。道大曰「皇」。《

尚書

·序》曰：「三皇之書，謂之三墳，言大道也。」「帝」者「天」也，其德配天，次於道也。德大曰「帝」。道德兼稱，故云「皇帝。」又云：「法道法天，謂為皇帝。」秦始皇既一統天下，垂法後代，上取三皇之尊名，下取五帝之美號，兼而稱之，曰皇帝焉。《尚書·序》曰：「五帝之書，謂之五典。」言常道也。內號者隱號也。老君千名萬號，不可備窮。以當時天下所稱，謂之老子。亦乃道尊德貴，不可斥名。天上人間，鹹稱曰「老子」，是則以老子之內號也。

我大唐高宗天皇大帝乃老子三十三代聖孫，大唐之第三帝，太宗文皇帝之第三子也。承平嗣極，握記垂衣，耀仙李之靈葩，展昇平之盛禮。回鑾苦縣，謁聖真源，表大孝於奉先，讚元元於聖號。以

乾封元年

太歲丙寅二月二十八日下詔曰：「東台，大道混成，先二儀而立稱，至人虛己，妙萬物以為言。粵若老君，朕之本係，爰自伏羲之始，暨乎姬周之末，靈應無象，變化多方。遊元氣以上昇，感日精而下降，或從容宇宙，吐納風雲，或師友帝王，丹青神化，譬陰陽而不測，與日月而俱懸。屬交喪在辰，晦跡柱下，大宏雅訓，垂範將來。雖心齊於太虛，而理歸於真宰。若夫絕聖棄智，安排寡欲，寂寞杳冥之際，希夷視聽之表，澹爾無為，宛然自得，酌之不竭，用之不盈。執大象而還淳，滌元覽而遣累，邈乾坤以長久，跨陶鈞而亭育，至矣哉！固無得而名也。況複大聖所資，克昌寶祚，上德所履，允屬休期。朕嗣膺靈命，撫臨億兆，總三光之明，而夙宵寅畏；居四大之重，而寢興祇惕。盡孝敬於宗祧，慶懷柔於幽顯，行清淨之化，承太平之業。登介邱而展采，坐明庭而受記，飛煙結慶，重輪降祥，鶴應九皋，山稱萬歲。越振古而會休徵，冠帝先而為稱首。大禮雲畢，回輿上京，迂駕瀨鄉，躬奠椒糈。仰瑞柏以延佇，挹神泉而永歎。如在之思既深，敬始之情彌切。宜昭元本之奧，以彰元聖之功，可追上尊號曰‘元元皇帝’，仍改穀陽縣為‘真源縣’。當縣宗姓，特給複一年，冀敦崇遠之情，用申尊祖之義。布告中外，鹹使知聞，主者施行。」又

永淳二年

癸未十二月四日下詔曰：「君崇於道，宅紫微以垂衣；臣修於德，罄丹心而作礪。若使上守於義，下尊於禮，名教所以乖淳，忠信由其漸薄。在昔胥庭連陸，媧燧伏羲，不宰而天下化。軒頊堯舜，禹湯文武，至公猶行，深仁尚積。及秦居閏位，奢泰之漸聿興；漢襲霸圖，元默之風已替。遐觀魏晉，近鑒周隋，代益囂浮，人逾僭侈，窮百王之弊俗，極千年之否運。以承大亂之後，方開大聖之期，既逾交喪之辰，必興交泰之緒。我高祖神堯皇帝受鑣宮之景命，蕩轡野之妖氛，重懸日月，一匡宇宙。太宗文皇帝披圖汶水，杖鉞參墟，降鬥極之神兵，滌懷襄之巨浸，張四維而安赤縣，勞百戰而徇蒼生，聲教遐覃，堤封遠亙，緬維洪業，無得而稱。朕以寡昧，忝膺丕緒，未嘗不孜孜訪道，戰戰臨人，日慎一日，三十四載於今矣！況下安則上逸，時弊則君憂，雖身處九重，而情周萬姓，建本之懷愈切，抑末之念遽深。今庶績雖凝，而淳源未洽。朕之綿係，兆自元元，常欲遠葉先規，光宣道化，變率土於壽域，濟蒼生於福林，屬想華胥，載勞寤寐。所冀內外寮寀，各竭乃誠，敦勸黎萌，俱從簡質，舊染薄俗，鹹與惟新，憑大道而開元，共普天而更始，宜申霈澤，廣被紘埏，可大赦天下，改永淳二年為宏道元年。仍令天下諸州置道士觀，上州三所，中州二所。下州一所，每觀度道十七人，以彰清淨之風，佇洽無為之化。主者施行。」是則奉先尊祖，複樸還淳之旨也。

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- 《全唐文》 · 卷0944

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