重諫太子承乾書

臣听说孔子说：‘能从近处取譬，可说是行仁的方法了。’然而书传所载，其言或许遥远，寻览近事，得失就在这里。到后周武帝平定齐梁，住简陋宫室、吃粗淡饮食，来安定海内。太子宇文赟，举动没有法度，秽恶之德日益显著。乌丸轨知道他不可以，详细禀告武帝。武帝仁慈，希望他逐渐改正，到宇文赟即位，狂暴纵情，天下崩离，宗庙祭祀覆灭，就是隋文帝所取代的。隋文帝趁北周衰弱，凭借武力资财，虽对天下没有大功，然而布德行仁，足以被万姓依赖。杨勇做太子，不能近遵君父的节俭，而务求骄奢纵情，如今宫中的山池遗址，就是殿下亲眼所见的。当时他也倚仗君亲的恩宠，自以为像泰山一样稳固，怎知邪臣敢进那样的说辞？假使动静有常，进退合度，亲近君子，疏远小人，舍弃浮华，崇尚恭俭，即使有邪臣离间，怎能造成慈父的嫌隙？难道不是由于积德不广，美名不显？谗言一到，就酿成祸患。臣愚昧蔽塞，窃居两宫之位，对臣有江海般的润泽，对国家没有秋毫的益处，因此一定要竭尽愚诚，思尽臣节。私下想皇储的寄托，担负极重，如果积德不广，凭什么继承守护成业？圣上因为殿下亲情是父子，事体兼关国家，所应用的东西，不加节限，恩旨未过六十天，用物已超过七万，骄奢到极点，谁说过此？龙楼之下，只聚集工匠；望苑之内，看不到贤良。如今说孝敬，则缺视膳问安的礼仪；说恭顺，则违背君父慈训的方；求风评，则无爱学好道的实；看举动，则有因缘诛戮的罪。忠臣正士，未曾在他身旁；群邪淫巧，亲近深宫。所爱好都是游手杂色之人，所施与都用于图画雕镂。在外瞻仰，已有这些过失；居中隐密，能数得尽吗？宣猷禁门，与街市没有不同，朝入暮出，秽恶的名声已彰。臣因殿下德音日损，频频上谏书。近来，纵逸尤其厉害。右庶子赵宏智，经明行修，是当今善士。臣每次奏请，望能屡屡召进，与他谈论，也许能广博美善。如今旨意反有猜嫌，说臣妄相推引。从善如流，尚且怕赶不上；掩饰过错、拒绝谏言，必招祸败。正崇尚蔽塞的根源，不慕钦明的方法，虽有睿哲的姿质，终遭罔念的灾咎。古人说：‘苦药利病，苦言利行。’伏愿居安思危，日慎一日，则天下幸甚。