# 御製雜說序

类型：古籍独立作品
作者：徐鉉
体裁：essay

## 白话译文

臣听说轩辕黄帝的神明，敬畏爱戴只限于三百里。唐尧虞舜的圣德，厌倦勤政到了年老之时。文王在明夷卦的时候，爻象周遍于六虚。孔子感伤麒麟的时候，褒贬流传于百代。于是知道功利及于万物的，与形器一样有限。道德垂示宪法的，将随造物而常新。因此体仁的人必定恳恳于立言，务远的人必定勤勤于宏道。那么封泰山告成功的有七十二家，正礼乐删诗书的只有一人而已，伟大啊立教的艰难。

有唐奠基天命，长发祥符。旧物重新甄别，斯文不坠。皇上高明博厚，深哲文思。既承累圣的资质，仍就甘盘的学习。鸿才绮缛，理绝名言。默识泉深，事符影响。自祇膺眷命，钦若重熙。广大孝以厚时风，励惟精而勤庶政。宥万民而罪己，体百姓以为心。俗富刑清，时安岁稔。其或万岁暇豫，禁御晏居。接对侍臣，宵分乃罢。讨论坟典，昧旦而兴。口无择言，手不释卷。尝从容谓近臣曰：「卿辈从公之暇，莫若为学为文。为学为文，莫若讨论六籍。游先王之道义不成，不失为古儒也。今之为学，所宗者小说，所尚者刀笔，故发言奋藻，则在古人之下风，以是故也。」其高识远量，又如此焉。昔魏武帝有言老而勤学，而所著止于兵书。吴大帝亦云学问自益，而无闻述作。风化之旨，彼其恧欤？属者国步中艰，兵锋始戢。惜民力而屈己，畏天命而侧身。静处凝神，和光戢耀。而或深惟邃古，遐考万殊。惧时运之难并，鉴谟猷之可久。于是属思天人之际，游心今古之间。触绪研几，因文见意。纵横毫翰，炳焕缣缃。以为百王之季，六乐道丧，移风易俗之用，荡而无止，慆心堙耳之声，流而不反，故演乐记焉。尧舜既往，魏晋已还，授受非公，争夺萌起，故论享国延促焉。三正不修，法弊无救，甘心于季世之伪，绝意于还淳之理，故论古今淳薄焉。战国之后，右武贱儒，以狙诈为智能，以经艺为迂阔。此风不革，世难未已，故论儒术焉。父子恭爱之情，君臣去就之分，则褒申生，明荀彧，俾死生大义，皎然明白。推是而往无弗臻，皆天地之深心，圣贤之密意，礼乐之极致，教化之本源，六籍之微辞，群疑互见，莫不近如指掌，焕若发蒙。万物之动，不能逃其形，百王之变，不能异其趣，洋洋乎大人之谟训也。夫天工不能独运，元后不能独理。故有道无时，孟子所以咨嗟。有君无臣，郑公所以叹恨。庶乎斯民有幸，大道将行，举而错之域中，则三五之功，何远乎尔？

臣又闻将顺致美，铺陈耿光。布尧言于万邦，称汉德于殊俗，盖词臣职也。若乃向明而理，负扆而朝，庆赏威刑，豫游言动，则有太史氏存焉。又若雅颂文赋，凡三十卷，鸿笔丽藻，玉振金相，则有中书舍人集贤殿学士徐锴所撰御集序详矣。今立言之作。未即宣行。理冠皇坟，谦称杂说。臣铉以密侍禁掖，首获观瞻。有诏冠篇，勒成三卷。而三卷之中，文义既广，又分上下焉。凡一百篇，要道备矣。将五千而并久，与二曜以同明。昭示孙谟，永光册府。谨上。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0881

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