【同李長蘅尋聞子將龍井山齋二首】

楓色紅難已，黃從翠處分。

偶然亂葉下，風雨似同聞。

谷鳥臨寒路，籬花開遠雲。

逢幽無一語，心眼自氤氳。

十里蒼蒼路，非深亦覺遐。

陰晴澹山氣，雞犬靜人家。

閣迥生溪水，坪香過荈花。

紅黃光莫艷，群動豈無涯。

友夏詩，貧也，非寒也；薄也，非瘦也；僻也炁非幽也；凡也，非近也；昧也，非深也；斷也，非掉也；亂也，非變也。蕪詞累句，略舉一二。如擬《讀曲歌》云：「龐是儂家龐，日啖儂家粥。昔昔不吠歡，儂私今啖肉。」《夏夜古意》云：「明月皎皎照羅幃，羅花一一影香肌。郎來諛妾肌生花，取衣覆肌花在衣。」何其淫哇卑賤也。隋大業《鑊歌》云：「鑊兮鑊兮，不復鑊兮。以之颻香，大損沈水。」何其俚也。《聽青羊澗》云：「太始有真意，欽哉非雨聲。」用經義何其繆也。「歲添新事送，月放眾生肥」、「三吳士女俗，萬古雨晴天」、「眼光非亂射，散作萬山紅」、「萬葉一色紅易終，我愛黃邊綠邊紅」，何其鄙而倍也。吳、越、楚、閩沿習成風，如生人戴假面，如白晝作鬼語。而閩人有蔡復一字敬夫者，宦游楚中，召友夏致門下，盡棄所學而學焉。其詩云「花心猶怯怯，鶯語乍生生」、「未見胡然夢，其占曰得書」、「以日為昏旦，其雲無古今」、「居之僧尚發，來者客能琴」，其若逐字安排，欽肅澹靜，連章鋪比。鐘、譚之體，家戶傳習，汳人以「餓山吞日憨」為清詞，吳士以「花騎蝶過牆」為麗句，滔滔不返，不至於橫流陸沉，不但已也。錄詩及此，庸以別裁末流，垂戒後學，作易者其有憂患乎？世之君子，亦可以諒我矣。金陵張文寺曰：「伯敬入中郎之室，而思別出奇，斤斤字句之間，欲闡古人之秘，以其道易天下，多見其不知量也。友夏別立蹊徑，特為雕刻，要其才情不奇，故失之纖，學問不厚，故失之陋，性靈不貴，故失之鬼，風雅不遒，故失之鄙，一言以蔽之，總之不讀書之病也。」吳門朱隗曰：「伯敬詩『桃花少人事』，詆之者曰：『李花獨當終日忙乎？』友夏詩『秋聲半夜真』，則甲夜、乙夜秋聲尚假乎？」雲子本推服鐘、譚，而其言如此。

枫叶红得难以停止，黄色从翠绿中分出。

偶然间乱叶飘落，风雨仿佛一同听闻。

山谷鸟雀临近寒路，篱边花开向远方云彩。

遇到幽静无一言语，心眼自生氤氲之气。

十里苍苍的道路，不算深远也觉遥远。

阴晴淡化了山间气息，鸡犬安静了人家。

楼阁高远生出溪水，坪草芳香经过荈花。

红黄光彩莫要艳丽，群动岂能没有边际。

友夏的诗，是贫乏，不是寒冷；是单薄，不是清瘦；是偏僻，不是幽深；是平凡，不是浅近；是昏暗，不是深沉；是断续，不是洒脱；是杂乱，不是变化。芜杂的词句，大略列举一二。比如模仿《读曲歌》说：“庞是侬家庞，日啖侬家粥。昔昔不吠欢，侬私今啖肉。”《夏夜古意》说：“明月皎皎照罗帏，罗花一一影香肌。郎来谀妾肌生花，取衣覆肌花在衣。”多么淫靡低贱啊。隋大业《镬歌》说：“镬兮镬兮，不复镬兮。以之飖香，大损沈水。”多么粗俗啊。《听青羊涧》说：“太始有真意，钦哉非雨声。”用经义多么荒谬啊。“岁添新事送，月放众生肥”、“三吴士女俗，万古雨晴天”、“眼光非乱射，散作万山红”、“万叶一色红易终，我爱黄边绿边红”，多么鄙陋而背理啊。吴、越、楚、闽沿袭学习成为风气，如同活人戴假面具，如同白天说鬼话。而闽地有个人叫蔡复一，字敬夫，在楚中做官，召友夏到门下，完全抛弃自己的学问而学习他。他的诗说“花心犹怯怯，莺语乍生生”、“未见胡然梦，其占曰得书”、“以日为昏旦，其云无古今”、“居之僧尚发，来者客能琴”，这些像是逐字安排，庄敬肃穆淡泊宁静，连章铺陈排比。钟、谭的风格，家家户户传习，汴地人用“饿山吞日憨”为清词，吴地士人用“花骑蝶过墙”为丽句，滔滔不绝不回头，不到横流陆沉的地步，不会停止。录诗到此，用来辨别末流，垂戒后学，作《易》的人大概有忧患吧？世上的君子，也可以谅解我了。金陵张文寺说：“伯敬进入中郎的门室，而想另出奇，拘泥于字句之间，想阐发古人的秘密，用他的道改变天下，多见其不自量力。友夏另辟蹊径，特别从事雕刻，要之才情不奇，所以失于纤巧，学问不厚，所以失于浅陋，性灵不贵，所以失于鬼魅，风雅不遒，所以失于鄙俗，一言以蔽之，总是不读书的毛病。”吴门朱隗说：“伯敬诗‘桃花少人事’，诋毁他的人说：‘李花独当终日忙乎？’友夏诗‘秋声半夜真’，那么甲夜、乙夜的秋声还是假的吗？”云子本推服钟、谭，而他的话如此。