# 道舉策問五道

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

问：庄子说：“我听了庖丁的话，得到养生之道。”大概因为他游刃无全，善刀而藏的缘故。御寇则说：“养生如何？放纵它而已。”庄子说：“嗜欲深者天机浅。”御寇则以“朝穆善理内而性交逸”，为何二论背驰如此之甚？那一气之暂聚，为物之逆旅，诚不当伤性沽名，以耗纯白。倘若昧者未通矫抗之说，因遂耳目之胜，甘心置力，则如之何？既学于斯，期待有精辨。

问：《骈拇》之言说：“有虞氏招仁义以挠天下，天下莫不奔命于仁义。”以易其性，怎知不有性于仁义而不可易者？以伯夷死名于首阳之下，怎知伯夷非安于死而不可生？征濠上观鱼之乐，则庄子非有虞与伯夷也，又安知有虞伯夷之不然？征凫鹤短长之胫，又安知有虞与伯夷之性，非不可断不可续者？虽欲齐同彼是，先迕后合，恶用谬悠卓诡如是之甚？蓬心未达，幸发吾覆。

问：至人恬淡，外其形骸，使如死灰，如木鸡，斯可矣。至于蹈履水火而不燋没，虽以诚信，庸至是乎？斯所以有疑于吕梁丈人商邱开之说，盖有以诚信安于死而不迁者，未有以诚信蹈难而不必死者，此何所谓？其质言之。

问：安时处顺，泊然悬解，至人之心也。故曰“材全而德不形”。又曰“休影息迹”。与那五浆先馈，屦满户外者，固不侔矣。然则以纪渻之养鸡，痀偻之承蜩，匠石之运斤，梓庆之削锯，用志不分，移于教化，则万物之相刃相靡者，悠然而顺，闇然而和。奚在于与无趾无眼之徒，支离形德，然后为得耶？愿闻其说。

问：文子元虚，师其言于老氏。计然富利，得其术者朱公。疑传记之或差，何本末之相远？人分五位，智辨居忠信之前；体包五藏，耳目乖肺肝之主。皆何故耶？当有其说。至于积德积怨，实昧其图；上义上仁，愿聆其旨。大辨若讷，大道甚夷，岂在颠之倒之，使学者泥而不通也？

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12.77%   22.221      1 貞元十三年中書試進士策問二道

11.59%   20.176      2 明經策問七道_(權德輿)

4.38%    7.616      1 洞庭春溜滿賦（送陸灞赴荊州）

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## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0483

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