# 南嶽般舟和尚第二碑（並序）

类型：古籍独立作品
作者：柳宗元
体裁：essay

## 白话译文

佛法传到衡山以及津大师时，才开始修起律教。从那个坛场出来的人，是得到了正法。他的大弟子叫日悟和尚，完全得到了师父的道法，依次补替他的位置，被佛教徒尊为宗。他家世居零陵，姓蒋。和尚心量广大而行为细密，形体谦卑而道法尊贵。他认为由禅定发智慧，必须用毗尼作为屋宇，于是从东林恩大师受业，深究秘义，然后归而传教。不看重文字，悬空判断深微之理。登坛管事，度比丘众，每年千人，共三十七年，而道法不受扰乱。他认为离开凡俗趋向圣境，必须以三昧为轨道，于是服勤于紫霄远大师。修明要奥，得以观佛，浩荡入于性海，洞开真源。道场专精，长跪右绕，不衡不倚，共七日者一百二十次，而心志不衰。

起初，开元年间下诏制定制度，师就住在本郡龙兴寺。肃宗制令天下名山，设置大德七人，此岳尤其重要，推择居首。师于是就在崇岭，建造精室。开辟林莽，挖凿岩峦，殿舍宏大，廊庑修直，不命令而献力，不祈求而献货。凡是南方专念佛三昧的人，必定经过这里，命名为般舟台。和尚生十三年才出家，又九年受具戒，又十年处坛场，又三十七年，在贞元二十年正月十七日，化于这间室内。

呜呼！无德而修，所以念为实相；不取于法，所以律为大乘。坏衣不饰，揣食不味。覆荐服役，凡是出于生物者，摒弃不用，自己不知道自己的慈；摄取调御，凡是归于正真者，动而成群，自己不知道自己的教。万行正严厉，一性恒如，寂用之涯，不可得也。有弟子叫景秀，继承居住法会。想广大他师父的德，延于无穷。所以申明陈辞，使刊刻在这块碑上。铭曰：像教南被，到津而尊。威仪有严，载辟其门。吾师是嗣，增濬道源。度众逾广，大明群昏。乃兴毗尼，微密是论。八万总结，彰于一言。声闻熙熙，遐迩来奔。如木既拔，有植其根。乃法般舟，奥妙斯存。百亿冥会，观于化元。同道祁祁，功庸以敦。如水斯壅，流之无垠。帝求人师，登我先觉。赫矣明命，表兹灵岳。于彼南阜，斋宫爰作。负揭致货，时靡要约。袒奋程力，不呼而诺。是刈是凿，既涂既斫。层构孔硕，以延后学。出不牛马，服不絮帛。匪安其躬，亦菲其食。勤而不劳，在用恒寂。纵而不傲，在舍恒得。洪融混合，孰究其迹？懿兹遗光，式是嘉则。容貌往矣，轨仪无极。其徒追思，赓荐兹石。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0587

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