貞元二十一年禮部策問五道

问：古代善于为政的，在于得人而已，在于求理而已？周以功德诏爵禄，秦以农战居职员，汉武帝诏察茂异可以为将相者。功与德，不是常才所及的；农与战，不是筮仕所宜的；安危注意之重，不是设科可等待的：这三者同有利病，希望错综言之。又三适之宜，九品之法，或计户以贡士，或限年以入官，事有可行，法有可采，制度当否？都期望指明。

问：夏殷周之政，忠敬文之道，承弊以救，始终循环。而上自五帝，不言三统，难道备有其政？或史失其传，嬴刘而下，教化所尚，历代相变，其事如何？难道风俗渐靡，不登于古，复救之之道，有所未至吗？国家化光三代，首冠百王，固以忠厚，胜兹文弊，前代损益，等候讨论，遽数之中，所望体要。

问：古者士足以理官业，工足以备器用，商足以通货贿，而农者居多。所以务三时之功，有九年之蓄，用阜其业，实藏于人，先前惰游相因，颇复去本。如今皇帝励精至化，在宥万方，德音圣泽，际天接地。凡宏于理道的，无不至；裕于济人的，无不被。而又询问吏禄公田之制，稽财征榷筦之宜，使群有司，质政损益，庶官匹士，皆得上言。众君子躬先师之儒，生盛圣之代，等候此嘉话，应当荐所闻。

问：从前伊尹酒保，傅说胥靡，竟昌殷道，以阜王业。春秋时观丁父彭仲夹，是申鄀之俘，克州蓼，封陈蔡，楚邦赖之。汉朝韩安国徒中拜二千石，张释之以赀为郎，并称名臣，焯叙前史。然而俘徒作役，或财用自发，前代取之，而得人如此。魏晋已降，流品渐分，筮仕之初，率先文学，或荐贤推择，皆秀发州闾，而致理之风，颇未及古。难道朴散浸久，或求之太精，其原因是什么？常有所懵，如今四门大辟，百度惟贞，执事者固欲上副聪明，悉搜才实，幸斟酌古道，指陈所宜。

问：言是身的文采。又说：“灼于中必文于外。”司马相如扬雄，藉甚汉朝，其文盛了。或奏琴心而涤器，或赞符命以投阁，其于溺情败度，又何必从事文章呢？至于孔融、祢衡，夸傲于代，祸不旋踵，何可胜言？两汉也有质朴敦厚之科，廉清孝顺之举，皆本于行而遗其文，又怎么样呢？为辨其说。