# 長短經敘

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

赵子说：木匠制成车子，担忧人不富贵；做箭的人，恐怕人不受伤。他们岂有爱憎呢？实在是技艺职业驱使他们这样罢了。由此知道当代之士，驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。这也是向时之论，必然之理。所以先师孔子，深探其本，忧其末。遂作《春秋》，大乎王道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，豫有所抑，这是圣人制作的本意。然而作法于理，其弊必乱。若至于乱，将怎么救？因此御世圣人，罕闻沿袭，三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊。所以国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。岂非随时设教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。故古之理者，其政有三。王者之政化之，霸者之政威之。强国之政胁之，各有所施，不可易。管子说：“圣人能辅时而不能违时。智者善谋，不如当时。”邹子说：“政教文质，所以匡救。当时则用之，过则舍之。”由此观之，当霸者之朝而行王者之化，则悖；当强国之世而行霸者之威，则乖。若时逢狙诈，正道陵夷，欲宪章先王，广陈德化，是犹待越客以拯溺，白大人以救火，善则善矣，岂所谓通于时变？霸者驳道，盖白黑杂合，不纯用德。斯于有成，不问所以，论于大体，不守小节。虽称仁义不及三王，而扶颠定倾，其归一揆。恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经纶通变者。创立题目，总六十三篇，合为十卷，名曰《长短经》。大旨在乎？宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱，具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道。非欲矫世矫俗，希声慕名，辄露见闻，逗机来哲？凡厥有位，幸望详焉！

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0358

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