# 著龜論

类型：古籍独立作品
作者：于邵
体裁：essay

## 白话译文

占卜是生灵的精微所在，必须遵循它来相信时日，畏惧法令，决断嫌疑，平定犹豫。自从伏羲画卦，周公制礼，首先倡导此道，用来惠及人民。所以设立筮人、建置卜官称为卜职，有的掌管三易以辨别九筮，有的开启四兆以制作八命。使吉利不互相因袭，借助你有常法，调和乾坤，调节那些显明与暗昧，占兆审卦，位置不同而功效相同，不正是这样吗？以追溯原始、探求终结，钩取深奥、索取隐秘，就能通过象事知晓器物，占事知晓未来。著草辨别吉凶，则圆通神妙而方正智慧；龟甲穷尽祸福，于是戴阳而履阴。由爻辞得到蒺藜，最终验证齐庄公的灾难；从兆象听到鸣凤，便兴起敬仲的宗族。然而筮短龟长，曾听说过这样的话，意义何在？现在试着论述。况且其兆体有一百二十，其颂声有一千二百，由此可知其崇尚。龟，彰显性命的道理，具有好恶的情感，善于出入的端绪，存有生死的变幻，为群甲之长，位居四灵之间。上高效法天，下平象征地，寿命三千岁，而游于莲叶之上，吸饮沆瀣的精气，大概通于圣道。为何那丛薄之下，薮泽之中，生长而无灵性，长大而无见识，奉行大衍之数作为准则，求取元亨之义作为运用。探求幽深而知道其变化，审察爻辞而依据其文辞，岂能与灼烧而专通，居然独见，相提并论呢。史偏用它辅佐昌，这是其效验；墨用它跟从长，又是其效验。卫人认为龟有知觉，漆雕以为善于应对，又是其效验。至于管辂卜邻之火，孔愉反顾之铸，大概是小者。则知道灵德感应，触类而增长。所以朔望则灼，孟冬命

，

，大概是先王所重视的，万事的阶梯。确实啊！

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- 《全唐文》 · 卷0429

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