# 華陽三洞景昭大法師碑

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

承载宇宙、悬挂日月、提携万象而首先出现的，大概只有道吧？通晓圣神、包括品类、冠绝百灵而独立存在的，大概只有人吧？道之所以包裹浑元，是经营万物的起始；人之所以禀受淳粹，是掌管百灵的。所以人因道而聚集福祉，道因人而垂示休祥。不主宰的功绩，兆显于造物；无言的德行，润泽于生民。然后萧散于汗漫之间，冲融于希夷之表；与天籁而吹万，并谷神而长存的。

紫阳真人大法师讳景昭，字怀宝，本是丹阳延陵人。他的先世系自颛顼、大彭之后，在虞为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，因国命氏，芬馥蔓延，以至于裔孙孟。孟为楚太傅，贤为汉丞相，昭入吴为侍中，昭兄慎为司空。法师即吴司空之十六代孙。司空薨，葬于延陵，子孙因而家焉。祖道会，父思蕆，皆邱园养素，道高迹隐，载于列仙之籍。

法师方娠禀异，自幼表奇，孕元和之粹灵，体太元之妙质。初以素书发迹，配度于延陵之寻仙观；后以丹台著称，隶居于长安之肃明观。属元宗广成问道，姑射颐神，放心于凝寂之场，垂拱于穆清之上。法师因得羽仪金箓，颉颃玉绳。藉藉京师，垂二十载。爰辞上国，思还故乡，重隶茅山之太平观。

天宝中，与元静先生奉诏修功德，造紫阳观，因而居焉。遂于炼丹院传黄素之方，修斋醮之法。祥云瑞鹤，飞舞于坛场；甘露神芝，降生于庭院。

初法师师事大法师包士荣，荣师事崇元观道士包法整，整师事上士包方广，广师事华阳观道士王轨，轨师事升元先生王远知，知师事华阳隐居陶宏景。自道源锡派，元教传宗，玉堂银阙之人，羽盖毛旌之客，府无虚籍，代有其徒。法师至行稽乎元化，通识合于灵造。与其有也，万物不得而不有；与其无也，万物不得而不无。得丧以春秋为死生，盈虚以天地为旦暮。云外虎头之佩，雪中鹤氅之裘。孩季通而抚子元，师仇公而祖黄太。教戒示乎传授，服饵见乎延长。侍杖屦者，迹遍于江湖；传经箓者，事同乎洙泗。一居山观，三纪于兹。还神契乎时来，寂魄同乎物故。以贞元元年十一月癸卯，委蜕于紫阳之道场。颜色怡悦，屈伸如常。春秋九十有二。以其月己酉，迁神于雷平山之西原，元静先生寿宫之左。

传授苏州龙兴观道士皋洞虚，得冲虚之妙用，蹑上真之元踪。梁市之客员来，华阳之人间出矣。道士韦崇珣，主修斋醮祭，俯仰节度。道士朱惠明，掌法箓经书、修真秘诀。法师上编仙箓，旁契道枢。神含混元，德与淳粹。诱进群动，感通众灵。邈然非寰宇之间，超然在风云之表。至如身缠世故，迹混俗尘。发忠孝以饰躬，演信义而旌行。盖随时而不器，岂常道之可师与？浙江东西节度支度判官检校尚书兵部郎中兼侍御史扶风窦公曰臮，布武区中，栖心象外，与法师声同道韵，理契德源。追往想琴高之祠，传神著务光之传。见征副墨，用琢他山。其词曰：

惟道之大，提功混茫。惟人殆庶，与道回翔。素韵凝寂，元功灵长。肇形无迹，启迪逾光。矫矫法师，锡羡华阳。本族命世，在虞系唐。御龙事夏，豕韦居商。嶷然灵表，自幼而彰。理冠容成，质侔夏黄。寻仙发迹，肃明始扬。宵礼金殿，晨朝玉皇。丹台道俗，白云帝乡。楚山万里，故国丹阳。醮宫鸣磬，斋室焚香。芝生庭院，鹤舞坛场。茅君秘洞，葛氏真方。来时去顺，齐彭洎殇。化鳞风翥，委蜕云骧。峰峦逦迤，松桂苍苍。尘生杖履，苔染巾箱。龙衔彩毛，虎缀槃囊。阆风元圃，瑶轩玉堂。追存如在，颂德不亡。孤石岿然，万古连冈。（太平观道士徐元沼道士许长久徐则内行克修外通儒学许则宿推公干虔奉真宗。）

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- 《全唐文》 · 卷0510

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