# 唐臨川府崇仁縣地藏普安禪院碑銘

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

真正的覺悟了然于心，远离一切名称和形相。它横贯大千世界却并非实有，等同于虚无却并非空无。譬如色彩映在琉璃上，看它时，玄黄之色便在其中。月亮映在静止的水中，想在其中游动也是徒劳。自从四大相互摩擦，六根竞相炽盛。把贼认作儿子，把幻象当作真实。情尘比高山还高，爱流比深渊还深。然后因病而需要药，为渡河而借助筏。所以我佛竺乾先生倡导无缘之慈，不尽有無之法。教化分为万行，教法立为三乘。随顺众生的根性，依次启迪。于是造幢造像，施力施财。都是福报的大端，回向的广途。

地藏普安禅院，是邑人右军牙将充昭武军客司引客虞候邓进与弟弟邓亮、邓逵等人所建造设置的。地势高爽干燥，境域幽静奇特。法宇禅堂，洞然虚白。金容宝像，焕然庄严。清溪流过院前，崇林映照院后。入座则风传清爽的声响，开窗则云吐出凝聚的山岚。这里是禅那宴寂的场所，大士栖真的地方。当初邑中没有禅刹，有时僧侣云游经过，则没有落脚之地，往往止宿于白衣之家。甲子年中，有守勋和尚，是法门的柱石。振衣而来，见此情景心中悲伤，对邓生说：“听说君豪富特达，好事然诺。老僧想构建一禅斋，以待南北往来之人。这是此方未曾有过的胜事，我的子啊，你能做到吗？”邓生听了，欣然炷香礼拜说：“若和尚能在此驻锡，则弟子必不發心。”遂在县西南巴水之阴，得到这块福地，创建此道场。所以叫“地藏”者，是因废弃的匾额。普安者，表新意。自从诛茅剪棘，从基作构。都咨询其规度，没有限量。一物以上，无不完整，共有缗钱数百万。彼优填作像，须达布金，比诸信施，可谓至矣。

土木既毕，会勋公从鄱阳法眷造先师亭之请，且曰：“功成不居，古人之道也。矧往毕吾师之遗懿乎？”大留不诺而去。监院僧惠崇，理心淳熟，练行精明。识中之智慧荧煌，尘外之空花零落。随缘利物，有感必通。勋公既去，邓生眷其德业，恳请而来，以为欲阐真宗。虑食轮之将柅，或难周给。虽海会以畴依，盍置田园，用计悠久，邓生曰“然”。即舍附郭田三千把入常住。俾夫金绳既耀，香积弥芬。二时既获于坐丰，四众攸加于景附。夫饭一僧，图一像，犹获大利益，况斯邑之地，前瞻何玉，旁即曹山寺，达疏山诸祖道场多由此出。或摩尼在握，或穷子垂归。使至是者皆洗足而居，开盂以食。于此津涉，自我权舆，可谓未尝有之胜事也。盖有以知邓氏之善因，信无量矣。邓氏之福报，信无量矣。

我近来辅佐此邑，适逢时和岁丰，居多暇日，与明府扶风公每游此院，而崇公因我早因薄伎，尝窃高科，缮录所因，以碑见请。适苦多病，辞之未能。秋九月，承诏命归京师，即路有期，前请愈确。勉书事实，有愧斐然。铭曰：

至哉空王，妙道无方。失在拣择，得非思量。风寂水定，尘销镜光。本来无物，是谓真常。真常甚夷，金言不欺。爱见所缚，众生莫知。三乘引拔，六度针医。不有权变，畴将救之。良田如金，不种何获。巨福如海，不劝何作。惟彼上人，能先斧凿。惟此信士，能应雕斫。巴水之阴，肇兴禅室。壮若神运，巧同化出。永茂空林，长光佛日。巍巍福田，与道相毕。

至哉空王，妙道无方。失在拣择，得非思量。风寂水定，尘销镜光。本来无物，是谓真常。真常甚夷，金言不欺。爱见所缚，众生莫知。三乘引拔，六度针医。不有权变，畴将救之。良田如金，不种何获。巨福如海，不劝何作。惟彼上人，能先斧凿。惟此信士，能应雕斫。巴水之阴，肇兴禅室。壮若神运，巧同化出。永茂空林，长光佛日。巍巍福田，与道相毕。

至哉空王，妙道无方。失在拣择，得非思量。风寂水定，尘销镜光。本来无物，是谓真常。真常甚夷，金言不欺。爱见所缚，众生莫知。三乘引拔，六度针医。不有权变，畴将救之。良田如金，不种何获。巨福如海，不劝何作。惟彼上人，能先斧凿。惟此信士，能应雕斫。巴水之阴，肇兴禅室。壮若神运，巧同化出。永茂空林，长光佛日。巍巍福田，与道相毕。

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- 《全唐文》 · 卷0872

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