論于頔裴均狀

于頔、裴均想要入朝的事宜。

右，臣在道路上听人议论，都说于頔、裴均屡次有进奉，并且请求入朝，我听说圣恩似乎已经允许了。臣在旁边听时人的议论，内心斟酌事情，为陛下谋划，恐怕不够稳妥方便，日夜思考，不敢不说。臣看到贞元以来，天下的节度使，掌握军队、守卫土地，很少肯入朝。自从陛下用刑罚制服了三凶，威势加于四海，因此各道节度使这两三年来朝廷的，追召就追召，替代就替代，奔走在道路上，害怕接受命令都来不及。这就是圣德皇威，大大覆盖四方了。谋事应该可以长久，事情贵在得当，在难以控制的时候，就贵在想让他们来朝见；到了可以控制的时候，就不必让他们全都来。为什么呢？安定人心，收拢众望，在于调教驾御得当。臣看到近日节度使，有的被替代，有的被追召，稍嫌烦琐频繁，现在又允许于頔等人入朝奏事，或者担心他们就留在朝中。臣仔细思考这件事，有三个不可。

为什么呢？臣私下看到外任使臣入朝奏事，不论贤愚，都想仰慕希求圣恩，傍边结交权贵。上要进奉，下要人事打点，无不削减军府，割剥疲困的百姓，每一次入朝，比两税还厉害。又听说于頔、裴均等人多次有进奉，如果再允许他们来，荆襄的人，必定又会被剥削而更加困苦了。夺取军府和疲困百姓的不足，来奉养君上和权贵的有余，臣料想圣心知道这些，深深不忍。这是第一个不可。臣又私下听时议说，近日各道节度使，有的用进奉迎合旨意，有的用货贿藩卫自身，认为恩泽可以图谋，认为权位可以取得，以入朝觐见为请求，以留恋宫阙为名，需要来就来，需要住就住，要重位就得到重位，要大权就得到大权，进退周旋，没有求不到的，天下节度使都萌生这种心思。不知圣聪听到这种议论没有？现在于頔等人以入朝觐见为请求，如果再允许，岂不是需要来就来吗？既来了必定以留恋宫阙为名，如果再允许，岂不是需要住就住吗？那么重位自然应该加封，何况他们必定会求呢？大权不得不给，何况他们必定会图谋呢？重位大权，谁不爱，于頔既然得到，那么茂昭就会求取。臣听说茂昭也想入朝，已经谋划行程。茂昭也是宰相，也是国亲。如果引于頔为例，难道偏偏不可以吗？如果全都给他们，那么陛下的重位大权，是拿人情假借给人，授予他们可以吗？如果只给那一个不给这一个，那么忿怒争夺怨恨的端绪，从此就产生了。现在侥幸的门已经开了，赶快堵住它，又让于頔等人打开它，臣必定担心圣心有时会后悔。这是第二个不可。臣又私下看到从古到今，君臣之间，权力太重则下面不得其所，势力太逼近则上面不太安稳。现在于頔兼任将相，来了就总揽朝廷大权，家族通连国亲，入朝就连结戚里的势力。势力亲近则疏远的人不敢谏，权力重则群下不敢言。臣担心于頔没来的时候，内外迎接依附他的人，声势已经赫赫炎炎了，何况他已经来了呢？臣担心于頔没到的时候，内外迎合议论的人，已经不敢说话了，何况他已经到了呢？倘若到了这种地步，陛下有办法来制约驾御他吗？如果用办法制约他，不如不制约更安稳。如果又没有办法，将怎么办？况且于頔本人是大臣，儿子是驸马，性情事迹，陛下平素熟悉。一朝到来，权力兼有内外，如果用规矩法制来约束，就必定失去君臣之心；如果放纵他的作为，就必定败坏朝廷的法度，进退思考，恐怕留给圣上忧虑。这是第三个不可。

总共这三个不可，事实不小，伏乞圣览，再三思考。现在臣所说的，都是君臣之间的机密，安危的大计，伏望秘藏此状，不要让左右的人知道。况且臣以疏远议论亲近，以卑贱议论尊贵，言语没有方便，动辄有悔恨，话一出口身就危险，不是不知道。只是因为职位处在近密，身受恩荣，如果听到知道，就应该陈述披露。倘若说了而得罪，也是臣甘心的；如果沉默而辜负恩恩，则是臣不忍心的。伏望圣鉴俯察愚诚。谨具奏闻，谨奏。