經典釋文序

书籍注音之作，作者多了，前代儒者撰著，光耀于篇籍，由来已久，确实没有可非议的；但降及圣人以下，不免偏尚，质文详略，互有不同。汉魏至今，遗文可见，有的专出己意，有的祖述旧音，各师成心，制作如面，加以楚夏声异，南北语殊，是非信其所闻，轻重因其所习，后学钻研仰慕，罕逢指要。筌蹄所寄，唯在文言，差若毫厘，谬便千里。夫子有言：“必也正名乎。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。故君子名之必可言也，言之必可行也。”这话丰富啊，大啊，盛啊，无法称说了！然人禀二仪之淳和，含五行之秀气，虽复挺生天纵，必资学以知道，故唐尧师于许由，周文学于虢叔，上圣尚且还有学，何况其余呢。至于处鲍居兰，玩所先入，染丝斲梓，功在初变，器成采定，难复改移，一薰一莸，十年有臭，岂可易哉！岂可易哉！我少爱坟典，留意艺文，虽志怀物外，而情存著述。粤以癸卯之岁，承乏上庠，循省旧音，苦其太简，况微言久绝，大义愈乖，攻乎异端，竞生穿凿。不在其位，不谋其政，既职司其忧，宁可视成而已？遂因暇景，救其不逮，研精六籍，采摭九流，搜访异同，校之《苍》《雅》，辄撰集《五典》、《孝经》、《论语》及《老》、《庄》、《尔雅》等音，合为三袟三十卷，号曰《经典释文》。古今并录，括其枢要；经注毕详，训义兼辩；质而不野，繁而非芜。示传一家之学，用贻后嗣，令奉以周旋，不敢坠失，与我同志，亦无隐焉。但代匠指南，固取诮于博识，既述而不作，言其所用，又何伤乎云尔。