# 白玉琯賦（以「神人來獻，以和八音」為韻）

类型：古籍独立作品
作者：王起
体裁：fu

## 原文

玉琯絕倫，受之於神。希夷感化，皎潔含真。既比德而為美，亦諧音而可珍。肇自敻絕，發茲璘玢。匪剖石於和氏，乃成器於羽人。伊昔帝鄉所傳，王室未獻。虹彩潛射，霓旌並建。鸞鶴映之以生光，煙霞奏之以適願。同鈞天之樂，靈境獨聞。在層城之宮，人寰共遠。既而舜德有感，王母來過。獻之皎皎，捧之峨峨。重華遂得其符瑞，百靈永謝其琢磨。儻比以為笙，知鳳吹之不遠；如秉之為笛，曷龍吟之足多。豈徒嘒嘒於茲竹，碌碌於隨和。若乃觀其戾止，察其所以。質非竽籟，韻含宮徵。圓其表而合規，虛其中而通理。光連素手，雖提握之不忘；色映丹唇，在吹噓而成美。其舍也無聲之樂，其獲也無疆之祉。虛而不屈，老氏之籥乍同；磨而不磷，戎人之環孰比。況乎知白自守，無瑕可猜。色迷瓊樹，影雜瑤台。懷清越之音，不求於扣；感馨香之德，不召而來。固仙侶之所執，非玉人之取材。則知素琯之祥，元理可察。將使律合於六，音諧於八。傳真人之逸韻，資聖主之大戛。宜乎藏九重之深，為百代之欽。騰輝爛爛，和俗愔愔。使伶倫之筩，自漸葉律；俾女史之管，空愧垂箴。無以窺天之心，而忘至德之音。

## 白话译文

玉琯无与伦比，是从神人那里接受的。虚寂感应教化，皎洁含藏真性。既比德而为美，也谐音而可珍。开始自遥远的绝域，发出这玉石的璀璨。不是从和氏之璞中剖石而得，而是在羽人手中成器。从前帝乡所传，王室尚未献上。虹彩暗中照射，霓旌一并树立。鸾鹤映照它而生光，烟霞奏响它以适愿。如同钧天之乐，灵境中独自听闻。在层城之宫，与人寰共远。不久舜德有所感应，王母前来经过。献上它皎皎，捧起它峨峨。重华于是得到它的符瑞，百灵永远辞谢琢磨。倘若把它比作笙，知道凤吹并不远；如果持它作笛，何须龙吟才算多。岂只是在竹管中嘒嘒作响，在随和中碌碌无为。至于观察它到来，考察它所以如此。材质不是竽籁，韵调包含宫徵。外形圆而合于规矩，中间虚空而通于理。光连素手，虽然提握而不忘；色映红唇，在吹嘘中成为美。舍弃它则无声之乐，获得它则无边之福。虚而不屈，与老氏的籥忽然相同；磨而不薄，戎人的环谁能相比。何况知道白而自守，无瑕可猜。颜色迷乱琼树，影子杂入瑶台。怀清越之音，不求于敲击；感馨香之德，不召而来。本来是仙侣所执，不是玉人所取之材。由此知道素琯的祥瑞，玄理可以察知。将使律合于六，音谐于八。传真人的逸韵，助圣主的大戛。应该珍藏于九重深处，为百代所钦敬。腾耀光辉烂烂，和协风俗愔愔。使伶伦的竹筒，自然渐入叶律；让女史的管，空自惭愧垂箴。不要以窥天之心，而忘了至德之音。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0642

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