# 十九、息遊惰，勸農桑議賦稅復租庸罷緡錢用穀帛 类型：古籍独立作品 作者：白居易 体裁：fu ## 原文 問：一夫不田，天下有受其餒者，一婦不蠶，天下有受其寒者，斯則人之性命繫焉，國之貧富屬焉。方今人多遊心，地有遺力，守本業者，浮而不固，逐末作者，蕩而忘歸。夫然，豈懲戒遊惰之法失其道耶？將敦勸農桑之教不得其本耶？ 臣伏見今之人，舍本業趨末作者，非惡本而愛末，蓋去無利而就有利也。夫人之趨利者甚矣，苟利之所在，雖水火蹈焉，雖白刃冒焉。故農桑苟有利也，雖日禁之，人亦歸矣，而況於勸之乎？遊惰苟無利也，雖日勸之，亦不為矣，而況於禁之乎？當今遊惰者逸而利，農桑者勞而傷。所以傷者，由天下錢刀重而穀帛輕也。所以輕者，由賦斂失其本也。夫賦斂之本者，量桑地以出租，計夫家以出庸，租庸者，穀帛而已。今則穀帛之外，又責之以錢。錢者，桑地不生銅，私家不敢鑄，業於農者，何從得之？至乃吏胥追徵，官限迫蹙，則易其所有，以赴公程。當豐歲則錢糴半價，不足以充緡錢；遇凶年則息利倍稱，不足以償逋債。豐凶既若此，為農者何所望焉？是以商賈大族，乘時射利者，日以富豪；田壟疲人，終歲勤力者，日以貧困。勞逸既懸，利病相誘，則農夫之心，盡思釋耒而倚市，織婦之手，皆欲投杼而刺文。至使田卒汚萊，室如懸磬，人力罕施而地利多鬱，天時虛運而歲功不成。臣常反覆思之，實由穀帛輕而錢刀重也。夫糴甚貴，錢甚輕，則傷人；糴甚賤，錢甚重，則傷農。農傷則生業不專，人傷則財用不足。故王者平均其貴賤，調節其重輕，使百貨通流，四人交利，然後上無乏用，而下亦阜安。方今天下之錢，日以減耗，或積於國府，或滯於私家。若復日月徵求，歲時輸納，臣恐穀帛之價轉賤，農桑之業轉傷，十年以後，其弊或甚於今日矣，非所謂平均調節之道也。今若量夫家之桑地，計穀帛為租庸，以石斗登降為差，以匹夫多少為等，但書估價，並免稅錢，則任土之利載興，易貨之弊自革。弊革則務本者致力，利興則趨末者回心，遊手於道途市肆者，可易業於西成，托跡於軍籍釋流者，可返躬於東作，欲其浮惰，其可得乎？加以陛下念稼穡之艱難則薄斂，而人足食矣；念紡績之勤苦則省用，而人豐財矣；念異貨之敗度則寡欲，而人著誠矣；念奇器之蕩心則正德，而人歸厚矣。其興利除害也如彼，又修己化人也如此，是必應之如響答，順之如風行。斯可謂下令如流水之源，繫人於苞桑之本者矣。欲其浮惰，其可得乎？ ## 白话译文 问：一个男人不耕田，天下就有人因此挨饿；一个女人不养蚕，天下就有人因此受寒，这就是人的性命所系，国家的贫富所关。如今人们多有游荡之心，土地有闲置之力，守本业的人浮华而不稳固，逐末业的人放荡而忘归。既然如此，难道惩戒游惰的法令失其正道吗？还是敦劝农桑的教化不得其根本呢？ 臣私下看到现在的人舍弃本业、趋向末业，并不是厌恶本业而喜爱末业，而是离开无利之处而趋就有利之处。人追求利益，太过分了，如果利益所在，即使是水火也会踏进去，即使是白刃也会冒犯。所以农桑如果有利益，即使每天禁止，人们也会归向，何况劝勉呢？游惰如果没有利益，即使每天劝勉，也不会去做，何况禁止呢？当今游惰的人安逸而获利，从事农桑的人劳苦而受伤。所以受伤，是因为天下的钱刀重而谷帛轻。所以轻，是因为赋敛失去根本。赋敛的根本，是量桑地以出租，计夫家以出庸，租庸，只是谷帛罢了。现在则在谷帛之外，又用钱来责求。钱，桑地不产铜，私家不敢铸，从事农业的人，从哪里得到呢？至于吏胥追征，官限紧迫，就变卖他们所有的东西，来赶赴公家的程限。遇到丰年则粮价只有半价，不足以充作缗钱；遇到凶年则利息加倍，不足以偿还逋债。丰凶既然如此，从事农业的人还有什么指望呢？因此商贾大族，乘时射利的人，一天天富豪；田垄疲民，终岁勤力的人，一天天贫困。劳逸已经悬殊，利病相互引诱，那么农夫之心，都想着放下耒耜而倚市经商，织妇之手，都想投下梭杼而刺绣文采。以至使田地终于荒芜，室中像悬挂的磬一样空，人力很少施用而地利多有郁积，天时空自运行而年成不成。臣常常反复思考这件事，实在是因为谷帛轻而钱刀重。粮价太贵，钱太轻，就伤害人；粮价太贱，钱太重，就伤害农。农受伤那么生业不专，人受伤那么财用不足。所以王者均平它们的贵贱，调节它们的重轻，使百货流通，四民交利，然后上无乏用，下也富安。如今天下的钱，一天天减耗，或积在国府，或滞在私家。如果又日日月月征求，岁岁时时输纳，臣恐怕谷帛的价钱转而更贱，农桑之业转而更伤，十年以后，它的弊害或许比今天更甚，这不是所谓平均调节之道。现在如果量夫家的桑地，计谷帛为租庸，用石斗升降为差，用匹夫多少为等，只书写估价，并免除税钱，那么任土之利就会重新兴起，易货之弊自然革除。弊害革除那么务本的人致力，利益兴起那么趋末的人回心，游手于道路市肆的人，可以改业于秋收，托迹于军籍释流的人，可以返身于春耕，想要他们浮惰，怎么可能呢？加以陛下念稼穑的艰难就薄敛，而人民就足食了；念纺绩的勤苦就省用，而人民就丰财了；念奇货败坏法度就寡欲，而人民就著诚了；念奇器荡心就正德，而人民就归厚了。它兴利除害如那样，又修己化人如此，这必定会像回声应答一样响应，像风行一样顺从。这可以说下令如流水之源，系人于苞桑之本了。想要他们浮惰，怎么可能呢？ ## 收录目录 - 《白氏长庆集》 · 卷063 - 《全唐文》 · 卷0670 原始页面：https://shishuguan.com/works/work-faf88e7bb1c8ebc5289e23aef37980cd