人文化成論

《易》说：「观乎人文，以化成天下。」能讽诵其言的，大概有了，未有明其义的。尝试论之。夫一二相生，大钧造物，百化交错，六气节宣，或阴阖而阳开，或天经而地纪，有圣作则，实为人文。若乃夫以刚克，妻以柔立，父慈而教，子孝而箴，这是室家之文。君以仁使臣，臣以义事君，予违汝弼，献可替否，这是朝廷之文。三公论道，六卿分职，九流异趣，百揆同归，这是官司之文。宽则人慢，纠之以猛，猛则人残，施之以宽，宽以济猛，猛以济宽，这是刑政之文。乐胜则流，遏之以礼，礼胜则离，和之以乐，与时消息，因俗变通，这是教化之文。文者，盖说错综庶绩，藻绘人情，如成文焉，以致其理。然则人文化成之义，其在兹吗？而近代谄谀之臣，特以时君不能则象乾坤，祖述尧舜，作化成天下之文，乃以旗常冕服，章句翰墨为人文。遂使君人者浩然忘本，沛然自得，盛威仪以求至理，坐吟咏而待升平，流荡因循，败而未悟，不其痛吗！必以旗常冕服为人文，则秦汉魏晋，声名文物，礼缛五帝，仪繁三王，可说焕乎其有文章了，何衰乱之多呢？必以章句翰墨为人文，则陈后主、隋炀帝，雍容绮靡，洋溢编简，可说文思安安了，何灭亡之速呢？核之以名义，研之以情实既如彼，较之以今古，质之以成败又如此。《传》不说吗，「经纬天地说文」，《礼》不说吗，「文王以文治」？则文之时义大哉，焉可以名数末流，雕虫小伎，厕杂其间呢。