# 化度寺故僧邕禪師舍利塔銘

类型：古籍独立作品
作者：李百藥
体裁：essay

## 白话译文

听说人灵之贵，为天象所凭，禀受仁义之和，感通山川之秀，穷理尽性，通幽洞微。研求其思虑者有百端，宗奉其道者有三教，源头不同、轨道各异，类聚群分。有的广博而无功，劳苦而少要，文胜则史，礼烦则黩。有的控鹤乘鸾，有系风之谕；餐霞御气，致捕影之讥。至于观察报应之方，穷究死生之变，大慈（阙）运宏济群品，极众妙而为言，冠

玄宗

以立德，大概只有真如之设教了。若夫性与天道，契协神交，贻照灵心，澄神禅观，则有化度寺僧邕禅师了。禅师俗姓郭氏，太原介休人。从前有周氏，积德累功，庆流长世，分星判野，大启藩维。蔡伯喈说：‘虢就是郭。虢叔是文王所咨询的人，郭泰则是人伦所归。’圣贤遗烈，奕叶其昌。祖父宪，荊州刺史，早擅风猷。父韶，博陵太守，深明典礼。禅师含灵福地，擢秀华宗，自从弱龄，神识沉静，率由至道，冥符上德。因戏成塔，发自髫年；仁心救蚁。始于丱岁。世传儒业，门多贵仕。时方小学，齿骨上庠，始自趋庭，便观入室，精勤不倦，聪敏绝伦，博览群书，尤其明晓老易。然而雅有志尚，高迈俗情，时常游僧寺，伏膺释典，风鉴疏朗，豁然开悟。闻法海之微妙，毛发同喜；瞻满月之图像，身心俱净。于是锱铢轩冤，糟粕邱坟，年十三岁，违亲入道，在邺西云门寺，依止稠禅师。稠公禅慧通（阙）戒行勤苦，道标方外，声溢区中。（阙）睹暗投，欣然惊异，即授受禅法，数日便诣幽深。稠公曾抚禅师而谓诸门徒说：‘五亭（阙）念尽在此了。’头陁兰若，毕志忘疲，仍来往林虑山中，栖托游处。后属周武平齐，像往林虑，入白鹿深山，避时削迹，藏声戢曜，枕石漱流。（阙）岩之下葺茆成室，萝裳薜带，（阙）唯粪（阙）之衣；饵术餐松，尝无麻麦之饭。三径斯绝，百（阙）为群，猛鸷毒螫之徒；潜形匿影，白鹿青鸾之辈。效祉呈祥，每梵音瞻礼，焚香读（阙二字）奇禽异兽，攒集庭宇，俱绝（阙）倚毕来俯伏，貌如恭敬，心疑听受。及开皇之初，宏（阙）释教，于时有魏州信行禅师，（阙）明佛性，大转法轮，实命世之异人，为元门之益（阙）以道隐之辰，习当根之业，智禅师遁世幽居，遣人告说：‘修道立行，宜以济度为先，（阙）善其身，非所闻也。宜尽宏益之方，昭示流俗。’禅师乃出山，与信行禅（阙）修苦行。开皇九年，信行禅师被敕征召，乃相随入京。京师道俗，莫不遵奉信行禅（阙三字）之（阙二字）持徒众，以

贞观五年

十一月十六日，终于化度寺，春秋八十有九。圣上崇敬（阙二字）赠帛追福，即以其月廿二日，奉送灵塔于终南山下鸱鸣圯，这是禅师的遗令。徒众收其舍利，起塔于信行禅师灵塔之左。禅师风范凝正，行业精勤。十二部经，尝甘露而俱尽；五百具戒，凌严霜而未凋。虽托迹禅林，避心定水，涉无为之境，绝有待之累，（阙）寓形岩穴，高步京华，常卑辞屈己，体道藏器。不如道安之游樊沔，对凿齿而自伐弥天；慧远之在庐山，折桓元之致敬人主。及迁神净土，委质陁林，四部奔驰，十方号慕，岂止寝歌辍相，舍佩捐珠而已？式昭景行，乃述铭云：

绵邈神理，希夷法性。自有成空，从凡入圣。于昭大士，游（阙二字）正，德润慈云。心悬灵镜，（阙）蒙悟道，舍俗归真。累明成照，积智为津。行识非想，禅（阙三字）观尽三昧，情销六尘。结构穷岩，留连幽谷。灵应无像，神行匪速。敦彼开导，去兹（阙三字）绝有凭群生仰福，风火（阙）妄泡电同奔。达人忘已，真宅斯存。刹那（阙二字）净域（阙五字）乐永谢重昏。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0143
- 《全唐文》 · 卷143
- 《全唐文》 · 卷一百四十三

原始页面：https://shishuguan.com/works/work-fe4b2600487b330c48bfcd03e3f56615