巢第三百九十三

历史来源

1、出自上古有巢氏。上古时期，中原地区森林茂密，野兽很多，经常侵扰人类。后来有人发明了在树上建造木屋，从此人们睡觉时不必担心野兽侵袭。于是大家把这个人视为圣人，推举他为首领，号称“有巢氏”，他的后代就以巢为姓。尧帝在位时，有一位隐士叫巢父，和当时的名士许由是好朋友。尧曾经想把帝位禅让给巢父，但巢父谢绝了。尧又想禅让给许由，许由不肯接受，躲到箕山脚下种地；尧又请他担任九州长，他就跑到颍水边洗耳朵，表示不愿听这种话。这时巢父正好牵着牛经过河边，他问许由为什么洗耳朵，许由说：“尧叫我去做九州长，这种话弄脏了我的耳朵，所以要洗一洗。”巢父听了冷笑一声，说：“你如果住在高山深谷中，不与世人交往，又有谁会来打扰你呢？现在你这样故作清高，其实是为了沽名钓誉，我还怕你洗耳朵的水弄脏了我的牛嘴呢！”说完便牵着牛到上游去饮水了。大禹时，封有巢氏的后代建立有巢国（今安徽省巢县一带），历经夏、商、周三代，世代为诸侯。春秋时期，楚国灭亡了巢国，巢国的公族后代便以原国名为姓，称为巢姓。

2、以地名为姓。夏桀被商汤打败后，逃到南巢（今安徽省巢县西南），后来死在那里。他的子孙有留在南巢居住的，便以地名为姓氏，称为巢氏。

家族名人

巢父：唐尧时期的隐士。在山中居住，不谋世间利益，在树上筑巢居住，当时的人称他为巢父。上古时期禽兽多而人少，于是人们在树上筑巢居住来躲避野兽。传说尧帝想把天下让给巢父，巢父不肯接受，又让给许由，许由也不肯接受。

巢堪：东汉江西南城人，章帝时官至司空。因“……当时曹褒请求编修汉礼，巢堪说这是一代大典，不是曹褒一人所能确定的”而名留史籍。

巢猗：隋朝时的国子助教，也是位著名学者，撰写了《尚书义》、《尚书音译》等，受到后世的推崇。

巢谷：宋代进士。他考中进士后，放弃家学，转而学习古代兵法。游历秦、凤、泾原一带，遇赦才返回。后来苏辙、苏轼被贬谪到岭海，巢谷徒步前往拜访，见到苏辙。又想去海南拜访苏轼，走到新州时病逝。

巢元方：隋唐年间西华人。巢元方在隋大业年间（605-615）行医活动频繁，担任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》没有巢氏的传记，只有宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月，开凿运河的总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方去诊治。虽然巢元方的生平事迹缺乏史料记载而淹没在历史尘埃中，但巢元方对中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载体，永载史册。

巢帝阁：明朝人，他在路上捡到金子，就坐等了一整天，终于等到失主并归还。

巢鸣盛：字端明（1611-1680），一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世代居住在现郊区凤桥镇巢家弄。20岁时在石佛寺读书，博览群书，通晓其义。明崇祯九年（1636年）举人。明朝灭亡后，成为遗民，隐居在巢家弄。在母亲墓旁筑起永思草堂，又建“止阁”，因此自号止园。巢鸣盛在崇祯年间是复社成员，明朝灭亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等交好，彼此以气节相互勉励。隐居37年，足迹从不踏入城市，与妻子钱氏靠耕织自谋生计。他在住所四周种植十多种葫芦，并用刻有花纹或文字的模子套在葫芦上，长成尊、彝等形状，制成各种精美的器皿，世人称为“檇李匏尊”，被人们珍视。去世后，徐枋、张履祥等私下给他谥号贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

迁徙分布（缺）

巢姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候，尧帝的大臣中有一位叫巢父，他是中国建筑的开创者。也称为有巢氏。中国传统建筑最主要特征是木建筑，与其他国家的石建筑有很大不同。远古时候，巢父教人利用树干架起房屋，以便防止野兽侵害，后来这类建筑被称为杆栏式房屋。因为架在树上，类似鹰鸟建巢，所以它的创建人就称为有巢氏了。大禹为王时，将有巢氏的后代封为贵族，让他们建立巢国，就在现今安徽巢县一带。巢国公族后代形成巢姓。巢姓望族居于彭城郡，即现在的江苏省徐州、铜山一带。